·法性
「光明」中阴
·受生「业力」中阴
1.此生自然中阴，包含生与死之间整个过程。以
们目前
解，这个时段似乎不只是中阴、过渡期而已。如果们加以思考，并把它与漫长业力历史比较之后，就可以知道这
生时间，事实上是相当短暂。中阴教法特别告诉们，此生自然中阴是准备死亡唯而且最好时间。其
中阴在藏文中称为Bardo，是指「个情境完成」和「另个情境开始」两者「过渡」或「间隔」。Bar意思是「在……之间」，do意思是「悬空」或「被丢」。Bardo词因《中阴闻教得度》书风行而闻名。这本书自从九二七年首度译成英文之后，就引起西方心理学家、作家和哲学家广大兴趣，已经销售几百万本。
《中阴闻教得度》英文书名是《TibetanBookoftheDead》，是由此书译者，美国学者伊文思·温慈(W.Y.Evans-Wentz)博士模仿著名《埃及度亡经》(EgyptianBookoftheDead)书而成。它藏文原名是《BardoTodrolChenmo》，意思是在中阴阶段透过听闻教法而得大解脱。中阴教法非常古老，见于《大圆满密续》（DzogchenTantras）。这些教法传承，可以直溯到人类上师之前本初佛（普贤佛），他代表着绝对、赤裸、如天空般本初清净心性。《中阴闻教得度》只是莲花生大士所传广大教法部分，由十四世纪西藏行者卡玛林巴（KarmaLingpa）公诸人间。
《中阴闻教得度》是本内容丰富好书。它是死后境界旅行指南，要由上师或善知识对个人在临终时或死后宣读。西藏人认为有「五种不必修禅定而仍然可以证悟方法」：、见到位伟大上师或圣物；二、佩带经过特别加持而上面有神圣咒语曼达拉；三、尝到由上师在特别修法后所加持过甘露；四、死时记得意识转换（颇瓦法）；五、听闻某些甚深教法，如《中阴闻教得度》。
《中阴闻教得度》是为修行人或熟习其教法人而撰写。对现代人来说，很难深入其堂奥，同时有很多如果不解其背景就无法回答问题。有些教法是修持《中阴闻教得度》关键所在，并未写成文字，只由师徒口耳相传，如果不解这些，便无法充分认识和使用这本书。
西方人透过《中阴闻教得度》已经对这些教法有些认识。因此，在这本书中，将从广泛而深入角度来讨论这个教法。
中阴：
由于《中阴闻教得度》风行，人们通常都把中阴与死亡联想在起。不错，西藏人在日常用语中，都以中阴指死亡和再生之间中间状态，但它还有更广、更深涵意。在中阴教法中，比起任何其他教法，可能更可以让们看到佛陀生死知识是多
精深博大；如果能够从觉悟角度彻底解们所谓「生」和「死」，就可以悟两者是多密不可分。
们可以把人整个存在分成四个实相：此生、临终和死亡、死后、再生。这就是四种中阴：
·此生「自然」中阴
·临终「痛苦」中阴
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