在佛教
训练里，
们透过禅修来准备，正确地发现心各种相关层面，并娴熟地进入意识不同层面。在整个生死轮回中，们所经验各个中阴状态和意识层面，两者之间具有清楚而确定关系。所以，不管是们存活着或去世后，当们从
个中阴进入另个中阴时，意识会相应改变；们可以透过修行，很切身地认识这些改变，最后则完全掌握。
死亡中阴所
，然后你那颗狂乱激动心被吓住，思绪消失
。有段突然、深沉寂静，几乎是种快乐经验。再也不做挣扎，再也不努力，因为这些都无济于事。现在你只有放弃，别无选择。
所以，前刻你丧失珍贵东西，下刻却发现你心安住在深度宁静状态中。当这种经验发生时，不要立刻急着寻找答案。你应停在那个宁静状态中会儿，让它成为个间隔。如果你确实安住在那个间隔中，往内心观照，你将瞥见觉悟心不死性质。如果在此生中，对这种间隔和过渡所能提供转化机会能变得更敏感、更警觉话，那
们内在里就能对死亡时将发生更强大、更不易控制状况做更好准备。
这是非常重要，因为中阴教法告诉们，心在某些时刻比平常来得自由，在某些时刻来得更有力，在某些时刻会有很强大业力可以转化和改变，而最高潮就在死亡时刻。因为当时肉体被抛弃，们有最大解脱机会。
不管们修行功夫有多好，们还是受限于肉体和它业。但在死亡时，们从肉体中获得解脱，就有非常好机会去实现们修行和生活目标。即使是位已得最高证悟上师，也是在圆寂时才有终究解脱，这称为般涅(parinirvana)。那就是为什在西藏传统里，们并不庆祝上师生日；们只庆祝他们圆寂——最终觉悟时刻。
在西藏孩提时代及成长岁月中，听过许多故事，描述大修行者或甚至表面看来似乎很平凡瑜伽士和俗人，死得很令人讶异和富有戏剧性。他们定要等到最后那刻，才会展示证悟功夫，以及他们体现教法力量。
中阴教法源自古老大圆满密续，它提到有只神话中鸟，名叫金翅鸟，出生就已经发育完成。这种影像象征们本性，本来就是完美无瑕。金翅鸟子鸟，在蛋里就已经羽毛丰满，但在孵蛋之前并不会飞。直要等到蛋壳破裂，它才能够冲出，飞冲天。同样道理，上师告诉们，佛性被身体隐藏，旦身体被舍弃，佛性将大放光明。
为什在死亡时如此充满机会？这是因为当时心本性，地光明或明光将会自然显现出来，既广大又壮丽。如果在这个关键时刻，们能认得出地光明，将可获得解脱。
除非你在世时能够透过修行，对心性确实熟悉，否则你还是无法解脱。这就是为什在西藏传统里，个在去世时解脱人，被认为是在这世解脱，而不是在死后中阴解脱，因为对明光主要认识是发生在这世。这是大家必须解个要点。
其他实相：
说过中阴是机会，但能够让们抓住机会中阴又是什呢？答案很简单：它们都是心不同状态和不同实相。
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