将不再懈怠，不愿虚度此生，
心无旁骛地进入闻、思、修
大道。
让认知和心成为道，体证「三身」：觉悟心；
现在已获人身，
没有时间让心在道上彷徨。
喜悦琼浆玉液；阿修罗把它看成是泪水；饿鬼把它看成是脓血；地狱道众生把它看成是熔化岩浆。同样是水，但认知方式却不同，甚至相反。
这种认知多样性告诉们，
切业景象都是幻影；因为如果种东西可以有这
多认知方式，那又有什东西有真实、本具实相呢？这个事实也告诉们，有些人可能把这个世界看成天堂，有些人却看成地狱。
佛法告诉们，景象基本上可以分为三种：普通生命有「不净、业景象」；禅修人会在禅坐中有「体验景象」，这是超越道路或媒介；而开悟者则有「清净景象」。开悟者或佛，把这个世界看成是当下圆满，种完全而绝对清净国土。因为他们已经净化
「业景象」因，他们对每样东西都直接看到它赤裸、本初神圣性。
们之所以把周遭每样东西看成这个样子，那是因为们生生世世都以同样方式重复强化对于内外实相经验，这就形成们错误假设，认为们所看到，具有客观上真实。事实上，当们继续修行，就可以学到如何直接对治已经僵化认知。们对于世界、物质，乃至切旧观念，都被净化和消溶，代之以全新「天堂般」景象和认知。如同布莱克(Blake)说：
如果认知门被净化，
无智慧：
有时候会好奇，如果把位西藏乡巴佬带进科技发达现代都市里，他会有什感觉。他可能会以为他已经死，进入中阴境界里。它会对飞过天空飞机，或越洋电话难以置信而目瞪可呆，他会以为看到奇迹。然而，对接受过西方教育现代人来说，这切都是稀松平常，因为教育说明这些事情科学背景。
同样情形，西藏佛教有基本、正常、初步精神教育，对于此生自然中阴提供完整精神训练，以及关于心主要字汇。这种训练基础，就是所谓「三种智慧工具」：听闻智慧、思索和反省智
切万物都将显现……本有，而无限。
永远不会忘记，在个亲密时刻里，敦珠仁波切倾身向，以柔和、沙哑而略为提高语调说：「你知道，们周遭切事物都会消失，就这样消失……不是吗？」
然而，对大多数人来说，业和烦恼使们无法看清自己本性及实相性质。结果，们就执著乐和苦为真实不虚，们就在笨拙而愚痴行动中，继续播下来生种子。们行动把们系缚在世间循环里，在永无止境生死轮回里。因此，当前这刻生活方式，自己要负责：现在生活方式，可能会牺牲们整个未来。
因此们现在就必须准备明智地迎接死亡，转化们「业未来」，避免再掉入无明悲剧和重复痛苦生死轮回。这世，是们能够做准备，而且是透过修行真正做准备唯时空：这是此生自然中阴给们讯息，谁也逃避不。诚如莲花生大士所言：
现在当此生中阴在身上降临时，
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