慧，以及禅修
智慧。透过闻、思、修三慧，可以唤醒们认识真性，也可以体现们发掘本来面目、所谓「无智慧」喜悦和自由。
想象有
个人发生车祸被送到医院后突然醒过来，反省她完全丧失记忆。从外表来看，切都毫发无伤，但她已经不记得她到底是什
人。同样情况，们记不得自己真实身分、们本性。反之，们却狂乱地到处投射，扮演另个人，执著不放，就像个持续掉进深渊人般。这个虚假、妄执身分就是「自」。
因此，自就是没有确实
解自己是谁，结果是：不惜任何代价，执著个拼凑和替代自影像，那终究是善变而冒牌自，不得不持续地改变来维持它存在。「自」在藏文中称为dakdzin，意思是「执」。因此，「自」可以界定为不断执著「」和「所有」、自己和他人虚妄观念，以及因而产生概念、思想、欲望和活动。此执著自始就是徒劳无功、注定要挫败，是因为它本身并没有基础或真理可言，而们所执著对象，本质上就是不可执著。们之所以这执著，是因为在生命深处，们知道自并不是本来就存在。从这个秘密、令人焦虑认识里，就产生们所有不安和恐惧。
如果们不去揭开自假面具，它就会继续欺骗们，就像位三流政客不停开出空头支票，或像位律师持续创造天才般谎言和辩护，或像位脱口秀主持人滔滔不绝地说话，全是空口说白话，毫无内容可言。
多生累劫无明，让们把整个生命和自视为体。它最大胜利，就是诱使们相信：它最佳利益就是们最佳利益，们生存就是它生存。这是种残酷讽刺，因为自和执是切痛苦根源。然而，自却如此具有说服力，长久以来们都在上它当，因此想到无就会让们吓得六神无主。自对们低声耳语：如果无，们就会丧失切身为人类乐趣，就会被贬低为单调乏味机器人或脑死植物人。
们对于丧失控制和未知事物恐惧，绝大部分是自在作祟。们也许会对自己说：「是如此痛苦，必须确实放下自；但如果这做，会发生什呢？」
这时候，自将甜蜜地作声：「知道有时候是讨人厌，请相信如果能为要离开，会很知趣。但是你真要离开吗？想想看：如果真离开，你会是发生什事呢？谁来照顾你呢？谁会像这多年来样保护和关心你呢？」
这时候，自将甜蜜地作声：「知道有时候是讨人厌，请相信，如果你要离开，会很知趣。但是你真要离开吗？想想看：如果真离开，你会发生什事呢？谁来照顾你呢？谁会像这多年来样保护和关心你呢？」
即使真看穿自谎言，们还是会恐惧而不敢放弃自；因为如果们没有确实认识心性或真实面目，们就没有其他选择。就像酒鬼知道喝酒是在毁灭自己，d,y者也知道吸过毒后仍无法解除痛苦，们也以令人伤心自艾自怜，再屈服于自要求之下。
修行道上自：
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