想要逃开佛法，但最后
解到无处可逃，因为她实际想逃避
是她自己。
告诉她，怀疑并不是病，它只是
种缺乏传统中所谓「见」症状而已。「见」是对于心性证悟，所以也是对于实相之性质证悟。当那种「见」完全呈现时，就不可能产生丝毫怀疑，因为那时候们会以实相本身眼睛来看实相。但在达到觉悟之前，不可避免还是会有怀疑，因为怀疑是迷惑心基本动作，而对治怀疑唯方法是既不压制也不纵容。
怀疑需要有真正善巧方便才能对治，发现很少有人知道如何研究或利用怀疑。现代文明如此崇拜贬损和怀疑力量，但几乎没有人有勇气贬损怀疑本身，或者像位印度教上师所说：把怀疑狗转向怀疑本身，揭开嘲讽面具，看看到底是什
样恐惧、失望、无助感和烦人状况引发这些怀疑。如果能这样做，怀疑就不再是种障碍，而是证悟之门，每当心中有所怀疑时，修行人就会迎接它，视为深入真理方法。
很喜欢个禅师故事。这位禅师有个忠诚而非常素朴学生，视他为活佛。有天，禅师不小心坐在根针上。禅师尖叫声：「哎唷！」跳起来。学生当下丧失切信心，就离开禅师，他说他很失望地发现师父竟然并未完全开悟，不然话，师父怎会那大声尖叫和往上跳呢？师父知道学生已经离开后，有点伤心，他说：「唉！可怜虫。他应该知道，事实上，不仅是，连针和『唉唷』声都不是真存在啊。」
们不要像那位禅学生样，犯下冲动错误。不要把怀疑看得过分严重，但也不要让它们过分膨胀，不要对它们着迷或加以善恶判断。们所需要学习是慢慢改变们对怀疑态度；过去受到文化制约和感情用事，未来应该采取自由、风趣和慈悲看法。换句话说，要给怀疑时间，要给自己时间，以发现问题答案，那不只是知识上或「哲学上」答案，也是生活、真实、真诚和可行答案。怀疑不会自动解除；但如果有耐心，就可以在内心创造个空间，仔细而客观地检查、分析、消解和治疗怀疑。们文化中所缺少，是心理镇定和空灵，唯有靠不断禅修才能达到，而只有在这种心理才能慢慢培养和发展智慧。
不要急着想解决你所有怀疑和问题；诚如上师们所说：「急事慢做。」总是告诉学生不可以过分期待，因为精神成长需要时间。光是把日文学好或成为医生，就需要多年时光：们怎能够期待在几个星期之内就获得切答案呢？精神旅程，是种持续学习和净化旅程。当你知道这点，你就会变得谦虚。西藏有句著名谚语说：「不要把解误以为是证悟，不要把证悟误以为是解脱。」密勒日巴尊者也说：「不要抱有证悟希望，却要辈子修行。」对于传统，最欣赏是它脚踏实地和不尚空谈，它强调最伟大成就需要最大耐心和最长时间。
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