无法在临终时刻做任何修行。因为在此处，临终者完全没有隐私可言：监测器接在他身上，当他停止呼吸或心跳时，医护人员就会用人工心肺复苏器来急救。死亡之后，也没有机会像上师们所开示
让身体
段时间不受干扰。
如果能够话，应该告诉医师在病人回天乏术时，得到临终者同意，把他安排到单人病房去，拿掉所有监测器。确定医护人员
解和尊重临终者意愿，尤其是他不想被用复苏器急救话；也要确定在人死后不要让医护人员去干扰，越久越好。当然，在现代医院里不可能像西藏风俗般，不动遗体三天，但应该尽可能给予死者宁静和安详，以便帮助他们开始死亡之后旅程。
当个人确实已经到临终最后阶段时，你也要确定停止切注射和侵犯性治疗。这些会引起愤怒、刺激和痛苦，因为诚如
将在后面详细说明，让临终者心在死前尽可能保持宁静，是绝对重要。
大多数人都是在昏迷状况下去世。们从濒死经验学到个事实：昏迷者和临终病人对于周遭事物觉察，可能比们所解来得敏锐。许多有濒死经验人提到神识离开肉体经验，能够详细描述周遭事物，甚至知道其他病房情形。这清楚显示，不断积极地对临终者或昏迷者讲话有多
重要。要对临终者表达明确、积极、温馨关怀，持续到他生命最后时刻，甚至死后。
寄望于这本书是，让全世界医师能够非常认真地允许临终者在宁静和安详中去世。要呼吁医界人士以他们善意，设法让非常艰苦死亡过程尽可能变得容易、无痛苦、安详。安详去世，确实是项重要人权，可能还比投票权或公平权来得重要；所有宗教传统都告诉们，临终者精神未来和福祉大大地倚赖这种权利。
没有哪种布施会大过于帮助个人好好地死亡。
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