九七零年代初期，
第次来到西方。令深感困惑
是，在现代西方文明中，对于临终者几乎都没有提供精神上帮助。在西藏，诚如已经指出，每个人多多少少都认识佛教崇高真理，也都与上师有某种关系。没有那个人去世时不受到社区或多或少帮助。听过有许多西方人是在孤独、极度痛苦和失望情况下去世故事，毫无任何精神上帮助；撰写这本书主要动机，就是把西藏具有疗效智慧，推广给全体人类。人们在过世时候，难道没有权利要求不只是肉体，更重要是精神方面受到尊严对待吗？去世时受到最好精神关怀，这种权利难道不是文明社会中基本人权吗？在这种临终关怀变成大家所接受规范之前，们真够资格自称为「文明人」吗？当们不知道如何以尊严和希望来帮助面临死亡人们时，把人送上月球科技又有什
真实意义呢？
精神上关怀，并不是少数人奢侈品；它是每个人权利，如同政治自由、医疗协助、机会均等样重要。真m;主理想，在基本理念中，应该包括对每个人提供相当精神关怀。
在西方国家不管走到哪里，都很惊讶地发现人们对死亡恐惧在心理上产生极大痛苦，不管这种恐惧是否被承认。人们如果知道当他们躺在那儿等待死亡时候，受到爱心关怀，将多安心啊！罹患不治之症人们，想到他们将要被当成废物般丢弃，便感到无比恐慌，而西方文化竟然对死亡缺乏因应能力，也否定任何精神价值，这实在是太残酷
。在西藏，为临终者祈祷，并给予他们精神上关怀，是种很自然反应；在西方，大多数人给予临终者唯精神关注，却是去参加他们葬礼。
在人们最脆弱时刻，却遭到遗弃，几乎得不到丝毫支持或关怀；这是种悲剧和可耻事，必须改善。除非每个人过世时都能感受到某种程度安详；除非人们尽某种心力要达到这个目标，否则现代人们引以为傲势力、成就、全都是空洞不实。
在临终者床边：
有个朋友从所著名医学院毕业，开始在家伦敦大型医院上班。第天，病房里就有四、五个人过世。对她来说，这是件可怕事；她从来没有接受过处理死亡训练。她医师养成教育竟然没有给予这方面训练，这不是太可怕吗？有位老人躺在病床上，孤零零地张大眼睛凝视着墙壁，没有亲友探视，他渴望有个人可以谈话。她走过去看他。老人眼睛充满泪水，声音颤抖地问个她从来没有预料到问题：「你认为神会原谅罪恶吗？」朋友不知如何回答；她训练，让她完全没有回答任何精神问题准备。她无话可说，只能隐藏在医师专业地位背后。旁边没有牧师，她只能瘫痪地站在那里，无法回答病人渴望帮助和肯定人生意义请求。
她在痛苦和迷惑中问：「如果是你，会怎回答？」告诉她，会坐在老人身旁，拉他手，让他讲话。再惊讶地发现；只要让她说话，慈悲而专注地倾听，他们就会说出非常有精神深度东西，即使他们没有任何精神信仰。每个人都有他自己生命智慧，当
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