在你亲爱
人生病时，为他修全程颇瓦法；特别是（也是最重要）在他呼出最后
口气时，或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。如果临终者知道你要替他修这个法门，而且也知道它道理，必然会成为启示和安详大泉源。
静静坐在临终者旁边，在佛陀、基督或圣母玛利亚像前，供上根蜡烛或盏灯。然后，为他们修颇瓦法。你可以静静地修，临终者甚至不必知道；如果他能够接受就跟他起修，也为他说明怎
修。
人们常问
：「如果临终亲友是基督教徒，而是佛教徒，有没有什冲突呢？」怎会有冲突？告诉他们：你是在启请真理，基督和佛陀都是真理慈悲化身，只是以不同方式显现来帮助众生而已。
向医生和护士强烈建议，他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临
入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你心被转化进入这位觉者化身智慧心中。
修习三
最精要颇瓦法修习就是：把你心，跟清净示现身智慧心结合在起。想象：「心和佛心是合而为。」
在这三种方法中，选择其中种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力方法。有时候，最有力法门可能是最简单法门。不管你选择哪种法门，最重要是现在就要花时间去熟悉它。否则，你怎有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终时候修起来就比较容易。」
事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟程度，让它变成种自然反射，变成你第二天性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出「兰姆……兰姆！」，在印度教里，兰姆是神圣名。请记住们不会知道们将怎死，也不会知道们是否有时间从容回忆任何种法门。譬如，们在高速公路上，以百英哩时速与卡车相撞，们哪来时间选择呢？当时不会有秒钟时间去思考颇瓦法怎修。们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。有个简单方法可以测验：当你面临重要情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你直觉反应是什？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你修法有多稳定，你信心有多强呢？
记得有个美国学生，有天她骑马出去，被马甩下来，她脚缠住马镫，她被马拖着在路上跑。当时她被吓得脑筋片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是点用也没。她被吓坏
。这次惊吓帮助她解必须熟练法门让它成为她第二天性。这是她必须学习课程；事实上，也是们大家必须学习课程。尽你最大能力，精进修持颇瓦法，直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。
利用颇瓦法来帮助临终者：
们怎利用颇瓦法来帮助临终者呢？
修法原则和次序完全相同，唯差别是你要观想佛或神明就在临终者头上：
想象光芒倾注在他身上，净化他整个人，然后他溶化成光，与示现身完全结合。
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