颇瓦法有很多种，以适合不同个人根器、经验和训练。但是最普遍
颇瓦法，称为「三认证颇瓦法」：认证
们中脉是道路；认识们意识是旅行者；认证佛土是目地。
般负有工作和家庭责任西藏人，无法奉献他们生在研究和修行上，但他们对于教法却有坚强信心和信赖。当他们儿女长大后，他们也接近生命终点——西方人称为「退休」—
。他有个大咒轮，每当有人送东西给他时，他就把它缝在衣服里，最后当他走动时，看来就像大咒轮。也记得，他有只狗随着他到处走。他把那只狗当人看待，和狗吃同个钵里东西，狗睡在他旁边，把他当成最好朋友，甚至经常对他说话。
没有多少人真正理会他，有些人称他「疯行者」，但很多喇嘛却对他评价相当高，要们不可以轻视他。祖父和家人，都很尊敬他，常常把他请进佛堂，供养他茶和饼。西藏有个风俗，不可以空手去拜访人家，有天，在饮茶当中，他停下来说：「哦！很抱歉，几乎忘记
……这是送给你们礼物。」他拿出祖父刚才送给他饼和哈达，当作礼物还送给祖父。
通常他都是睡在户外。有天，就在佐钦寺附近，他过世：他狗在他旁边，正好是在街道中央堆垃圾里。没有人预料到接下来发生事，但许多人都亲眼看到，在他身体四周，出现耀眼彩虹光环。
据说，中根器中等修行人，死时就像野兽或狮子，死在雪山上，死在山洞或空谷里。他们可以完全照顾自己，喜欢到荒凉地方，静静地去世，不受亲友干扰或照顾。
像这些有成就修行人，上师都会提醒他们在濒临死亡时，应该修哪些法。这里有两个来自大圆满传统例子。第个例子，修行人应该以「睡狮姿势」躺下来，然后把他们觉察力集中在眼睛，凝视他前面天空。保持不动心，安住在那种状态中，让他们本觉与真性本初空间融合。当死亡地光明生起时，他们就很自然地流入地光明，证得觉悟。
但这种修法只有那些修行已经稳定心性证悟者才做得到。对于那些还没有达到这种圆满境界人来说，则需要比较正式专注方法：观想他们意识是白色字母「啊」，从中脉射出，经过他们顶轮进入佛土。这就是转换意识颇瓦法，也是上师在左顿喇嘛去世时为他修法。
成功做完这两种修行之人，仍然会经历肉体死亡过程，但不会经过接下来中阴境界。
颇瓦法：意识转换
现在临终中阴已降临在身上，将放弃切攀缘、欲望和执著，毫不散乱地进入教法清晰觉察中，并把意识射入本觉虚空中；当离开血肉和合躯体时，将知道它是短暂幻影。
「把意识射入本觉虚空中」，指是颇瓦法，这是最常为临终者修法门，这个特别开示和临终中阴有关。颇瓦法是几世纪来帮助临终者和为死亡而做准备相应法和禅定法。它原则是在死亡那刻，修行者要把他意识射出，与佛智慧心相结合，进入莲花生大士所谓「本觉虚空中」。这个法门可以由个人来修，也可以由具格上师或良好修行者替他修。
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