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第十四章 临终修习(6 / 12)

—就会常常去朝圣或拜见上师,专心修行;他们往往都会修颇瓦法,为死亡作准备。颇瓦法常常被称为不必生修禅定就能证得觉悟方法。

在颇瓦法修行中,启请中心是阿弥陀佛,即无量光佛。阿弥陀佛信仰在中国、日本、西藏和喜马拉雅山都非常普遍。他是莲花部本初佛,而莲花部就是人类所属佛族;阿弥陀佛代表们清净本性,象征欲望——人类最主要情绪转化。深入点来说,阿弥陀佛是们无限、光明心性。人死后,在地光明发出刻,心真性就会显现出来,但并不是们所有人都熟悉得可以认证它。佛陀教们如何启请光象征——阿弥陀佛,是多善巧方便和慈悲啊!

这里并不适合说明传统颇瓦法修习细节,因为在任何情况下,都必须由具格上师指导方能修颇瓦法。如果没有适当指导,千万不要自己修。

在人死时候,骑在「气」上而需要个孔离开肉体意识,可以经由九孔之中任何孔离开。它所采取途径,完全决定死者即将转生到哪道。如果它是由顶轮离开,他就会往生净土,在那儿可渐渐修到觉悟。

必须再强调次,只有在能够给予加持具格上师指导下,才能够修颇瓦法。要想修成颇瓦法,不需要太多知识或深度证悟,只需要恭敬心、慈悲心、专观想,和深深感觉阿弥陀佛示现。学生接受教法,然后修持,直到成就征象出现为止。这些征象包括头顶发痒、头痛、出现明澈液体,头顶周围有发胀或柔软感觉,或甚至头顶打开个小洞,传统上可以用根草插入小洞里,以测验或衡量修行成功程度。

最近有群定居在瑞士西藏老年在家人,接受位著名颇瓦法上师训练。他们孩子都是在瑞士长大,怀疑这个法门效力。但他们都非常惊讶地发现,他们父母在十天颇瓦法修行之后,改变很大,也出现上面所说某些成就征象。

有关颇瓦法对于身心影响,日本科学家元山博博士(Dr.HiroshiMotoyama)已经完成研究。他发现,在修颇瓦法时,神经系统、代谢系统和经络系统都会产生生理变化。其中项发现是:气在颇瓦法上师身上经络流动模式,很类似具有强大第六感能力人。他也从脑电图测量中发现,修颇瓦法时脑波,跟修其他禅定方法瑜伽行者大为不同。这些发现显示颇瓦法会刺激下视丘,并停止意识活动,以便经验到深度禅定状态。

有时候,透过颇瓦法加持,般人也可以有强大视觉经验。他们会瞥见佛土安详和光,也会看到阿弥陀佛,这些都是类似濒死经验情形。同时,就像在濒死经验之中般,颇瓦法修习成功也可以在面对死亡时刻,产生信心和不畏惧。

在前章所说明基本颇瓦法修习,对于活人和对于死亡刻,都具有同等治疗效果,随时都可以修,不会有什危险。不过,传统颇瓦法修习,掌握时机最为重要。譬如,如果个人在自然死亡之前,确实把意识转换,那就等于z.sha。重点是修颇瓦法时机,应该是在外呼吸已经停止,内呼吸还在进行时候;但最安全作法是在

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