分解过程（详见下章）之中就开始修颇瓦法，然后重复修几次
因此，当
位已经修成传统颇瓦法
上师在为临终者修法时，他会观想临终者意识，然后导引意识从顶轮射出，这时候最重要是时机要对，不可以太早不过，修行很有成就老僧，具有死亡过程知识，可以查核各细节，如脉、气流动和身体热气，以确知修颇瓦法时机已经来到。如果要请上师替临终者转换意识，就必须尽早通知，因为即使是隔段距离，颇瓦法也可以发生功效。
许多修习颇瓦法障碍也许会出现。因为任何不好心态，或甚至是对财物生起最微细渴望，都将是死亡来临时修颇瓦法障碍，所以你必须试着不要让任何最微小恶念或欲望所主宰。在西藏，人们相信如果在临终者房间还有任何由动物皮或毛所做成东西时，颇瓦法就很难修成功。最后，因为烟——或任何种药——具有阻塞中脉效果，也会使颇瓦法更难修。
「即使是个大坏蛋」，如果有位已经证悟和法力强大上师，能够将他临终时意识转换进入佛土，他也是可以获得解脱。即使是临终者没有功德和修行，而上师也无法完全成功地为他转换意识时，上师仍然能够改变临终者未来，颇瓦法能够帮助他转生善道。不过，成功颇瓦法，需要有完美条件。颇瓦法能够帮助恶业极重人，但条件必须是他和上师之间具有亲密和清净缘，对于教法有信心，以及诚心请求净化。
在西藏，所谓理想环境，是由家人请来许多喇嘛，反复修颇瓦法，直到瑞相出现为止。他们也许要连续修上好几个小时，好几百遍或甚至整天。有些临终者也许只要、二次颇瓦法就可以出现瑞相，其他人可能修整天都不够。不用说，这种情形与临终者业关系甚大。
在西藏，有些修行人即使不以修行出名，却也有特殊力量可以帮助临终者修颇瓦法，很快就出现瑞相。由修行人帮临终者修颇瓦法所产生瑞相包括：撮头发从顶轮附近掉落，看到股热气从顶轮生起。在有些极罕见例子里，上师或修行法力非常大，当他们在念颇瓦真言时，房间里每个人都会晕过去，或者当死者意识被强力推出时，会有片头盖骨冲天飞去。
死时祈祷功德：
所有宗教传统都认为，死在祈祷声中，其力量是很大。因此，
希望你们在去世时，都能够诚心启请切诸佛和你上师。祈祷透过忏悔，净除生生世世所有恶业，让你清醒安详地去世，转生善道，终得解脱。
心专注发愿，你要往生净土，或再生为人，是为
要保护、滋养和帮助别人而发愿。在心中带着如此爱心和慈悲去世，在西藏传统里，被认为是另种形式颇瓦法，可以保证你至少获得另个宝贵人身。
死亡前在心流里创造最好印象，这点是很重要。达到这个目标最简单有效法门就是上师相应法(GuruYoga)，临终者将他心和上师、佛或任何觉者智慧心结合在起。即使你在这个时刻观想不出你上师，至少也要试着记起他，想象他就在你心中，而后死在恭敬状态中。当你意识在死后重新唤醒时，上师示现将与你
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