开示，而且唯有透过禅修建立并稳定心性，将它结合到日常生活中，死亡
那
刻才能提供解脱真正机会。
虽然「地光明」是自然呈现给每个人，但多数人全然不知它是那
深厚、广阔和微妙。因为大多数人活着时并没有去熟悉认证心性方法，所以在死亡时都无法认知地光明。因此，在发生那刻，就容易以过去恐惧、习惯和习性本能地做反应。虽然在「地光明」出现之前，烦恼或许已经消失
，但多生累劫习气仍然存在，隐藏在凡夫心背景中。在
们去世时，虽然切都跟着结束，却还是无法顺从和接纳「地光明」，反而是退入恐惧和无明之中，本能地加重们执著。
这就是使们无法真正利用这个关键时刻做为解脱契机障碍。莲花生大士说：「切众生已经生、死和再生无数次。虽然他们再经验到那个不可言说『明光』，但由于受到无明障蔽，他们就无止尽地在无限轮回中流浪。」
凡夫心基础地
无明会引生恶业，恶业会形成种种习气，而切习气都储藏在凡夫心基础地中。经常思索，应该用什例子来描述凡夫心基础地。你可以把它比喻为透明玻璃泡沫、几乎看不见层薄片，却把们整个心包围起来；但认为玻璃门可能是最好譬喻。想象你正坐在玻璃门前，门外就是花园，你透过玻璃门往外凝视天空。在你和天空之间似乎没有什东西存在，因为你看不到玻璃表面。如果你站起来，想要走出去，你会以为它并不存在而碰到鼻子。但如果你摸它话，立刻会发现指痕印在某种阻隔你和外面虚空东西上。
同样情况，凡夫心基础地，阻止们进入天空般心性，即使们仍然能够瞥见它。在前面提过，上师提醒们，禅修者有把经验到凡夫心基础地，误以为是经验到心性危险。当他们安止在高度宁静状态中时，可能只是安止在凡夫心基础地中。如同在玻璃圆顶内仰望天空，与站在屋外空旷处仰望天空差别。们必须完全突破凡夫心基础地，让「本觉」新鲜空气进入。
因此，们切精神修行目标，还有为死亡那刻所做准备，都是为净化这个微细障碍，逐渐削弱它、打破它。当你完全打破它时，你和全知之间就没有什阻隔。
上师引导弟子见到心性，可以把「凡夫心基础地」整个突破，因为唯有透过这种「概念心」分解，觉悟心才能清晰地显露出来。因此，每当们安住在心性之中时，凡夫心基础地就变得微弱些。但们将发现，们能够安住在心性之中时间长短，完全取决于修行稳定度。很不幸，「积习难改」，凡夫心基础地又会回来；们心就像酒鬼，只能改掉习惯会儿，受到诱惑或遇上挫折时，就又旧性复发。
如同玻璃门会留下们手上和指头上脏东西，凡夫心基础地也会聚集和贮藏们切业和习气。也如同们必须持续擦拭玻璃，们也必须持续净化凡夫心基础地。好象玻璃会慢慢磨损，当它越来越薄时，就会出现小孔，而开始分解。
透过修行，们可以逐渐稳定心性，因此它就不再只是们绝对本性而已，而会成为日常事实
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