在现代世界里，当某人过世时，遗眷最大
痛苦，往往是以为对亲爱亡者再也不能提供任何帮助。这个信念只会加深他们痛苦和孤独。其实，
们有很多方法可以帮助亡者，也帮助们在他们过世后继续活下去。佛教有
个很殊胜特色，同时最能展现诸佛智慧和慈悲，就是它有许多特别法门可以帮助亡者，因此也就能够安慰遗眷。西藏佛教生死观涵盖切，它清楚地告诉们，在每个们想象得出来情况下，都有许多方法可以帮助人们，因为在们所谓「生」和们所谓「死」之间，并无任何区隔。慈悲心力量和温暖，可以伸展到任何中阴和六道，去帮助众生。
何时帮助亡者
诚如前面所介绍，受生中阴也许是段很混乱而恼人时间，不过，其中却有很大希望。在受生中阴阶段里，让意生身变得如此敏感（它清明、活跃、敏锐和清晰觉察力）因素，使它特别容易接受生者帮助。它没有肉身或依靠，使心变得很容易被引导。《中阴闻教得度》把意生身比喻为很容易就可以用缰绳控制马，或固定在地上不动大树干，旦飘浮在水上，就可以轻松地导向你想要它去地方。
为亡者修法最有力时间是在受生中阴四十九天内，尤其是前二十天。在这前三个星期内，亡者和「这」世关联比较强，他们比较能够接受们帮助。因此，在这段期间，修法最有可能影响他们未来，让他们有机会获得解脱，或至少往生善道。们必须运用各种可能方法来帮助他们，因为在死亡后第二十天到四十九天，开始逐渐决定他们下世肉身，那时候要有真正改变，机会就很有限
。
不过，对于亡者帮助，并不限于死后四十九天。帮助过世人绝对不会嫌晚，不管他们是多久以前去世。你要帮助人也许已经过世百年，但为他们修法仍然是有益。敦珠仁波切常常说，即使某个人已经觉悟成佛，他在帮助别人工作上，仍然需要协助。
如何帮助亡者
帮助死者最好和最容易方法，就是在第十三章〈对临终者精神帮助〉所介绍，听到某个人已经过世，就立刻为他们修基本颇瓦法。
西藏人说，如同火会燃烧、水能止渴，诸佛就是有人启请，他们就立刻出现，帮助切众生悲愿是如此广大无边。千万不要有片刻犹豫，与其由你来启请圣者帮助你死去朋友，不如位「修道者」为他们祈祷。由于你接近亡者，所以你爱心强度和你因缘深度将增强你启请力量。历代上师向们保证：向诸佛启请，他们会回答你。
蒋扬钦哲仁波切夫人康卓·慈玲·秋珑常常说，如果你真有善心，发心也纯正，然后为某个人祈祷，那
祈祷力量将会很大。因此，你要有信心，如果你深爱人过世，而你也以真爱和诚意为他们祈祷，你祈祷将非常有力。
修颇瓦法最好和最有效时间，是在肉体被碰触或移动之前。如果这点办不到，就在他过世地方修颇瓦法，或至少在心中很清晰地观想出那个地方。在亡者、过世地方和过世时间三者之间，有强力关联性，尤其是在巨大冲击或不幸状态下过世人更是如此
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