切苦乐和切无明都只存在于你
心。
必须控制你自己心；
这就是受生中阴修行法要。
现在可以仔细地探讨某个中阴，来看看
们禅定修行、们对于情绪和意念
解，以及们在那个中阴经验是如何密切相关，同时也可以看看在那个中阴经验如何反映到日常生活中。也许法性中阴最值得
你在死亡中所经验，只是你自己概念思考。
不要建构任何意念，让它们消失，
溶入你广袤大觉自觉察中：
这就是临终中阴修行法要。
对于任何现象生灭或好坏执著，都是你心。
刻瞥见真正心性。若能如此，在瞬间，无明符咒就会被破解，们完全解脱执著任何需要或可能，甚至连「执著」观念都变成是荒谬多余。在那个缺口「空白」中，可以发现卸下任何观念、架构或概念后喜悦。然而们却逃避它，反而在根深蒂固习气驱策下，接受熟悉、具有安慰作用情绪发作，执著于这种不可靠安全感。因此，这就是从心性生起原本清净能量凝结成情绪形式过程，而它本具清净性就被们轮回观所污染和曲解，形成持续不断日常散乱和迷惑。
诚如所指出，如果确实检视生命中各个层面，就可以发现们在睡梦中，或在意念和情绪中，如何再重复与各种中阴相同过程。不管是生是死，在意识各种层次中，们次又次地历经各种中阴境界过程。而中阴教法告诉们，正是这个事实提供们无限解脱机会。教法显示，中阴特性、形式和独特过程，提供给们，不是解脱机会，就是继续迷惑可能。因为整个过程每部分，同时交给们解脱机会和迷惑机会。
中阴教法为们打开道门，告诉们如何走出那无尽生死轮回、那生生世世反覆不已无明。更告诉们，在这个生死不已中阴过程里，只要能够认证并安住于心性之中，或甚至只要能够对们心有某种程度控制，就能够通过那道门，走向解脱。根据你所处中阴阶段，根据你对心性「见」熟悉程度，以及你对自己心、念头和情绪解深度，解脱方式也会不同。
不过，中阴教法也告诉们，心在们活着时所发生情况，也正是死亡时在中阴境界会发生状况，因为基本上生和死并没有差别；因为在「未破损整体」和「流动运动」中，生和死是体。因此，十七世纪最有成就西藏大师泽理纳哲朗措（TseleNatsokRangdrol）就以们目前对于意念、情绪、心和认知解，来说明四种中阴（此生、临终、法性和受生）修行法要：
把这些无数不同面貌看成是梦，
这个心不管生起什
意念，本身就是法身自光芒。
不要执著意念生起，
不要由此形成概念，不要接受或拒绝它们：
这就是法性中阴修行法要。
轮回是你心，涅槃也是你心，
是你心投射，虚幻而不真实。
不要执著任何事情，安住在本觉智慧中，
超越切概念：
这是此生中阴修行法要。
你很快就会死，那时候切都不能真正帮助你。
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