研究。在这个中阴,即将变成情绪纯净能量,以心性本具光芒自然地开展出来。而情绪,就是现代人主要、几乎挥之不去执著。真正解情绪本质,就能在解脱大道上有长足进步。
禅定最深目标,是为能够安住在本觉状态中,藉以体悟不管心中生起什意念都只不过是本觉展现,如同太阳和它百万光芒是体而不可分离。诚如泽理纳哲朗措对于法性中阴描述:「对于任何现象生灭或好坏执著,都是你心。这个心……本身就是法身自光芒。」
因此,当你在本觉状态中时,当意念和情绪生起时,你要正确地认证它们本来面目和来源;如此,则不管生起是什,都是那个智慧自光芒。不过,如果你失去本觉原始,纯净觉察力,而无法认证生起切,它就跟你分开,有所区隔。它会继续形成们所谓「念头」或情绪,这就是二元对立产生。为避免这点及其结果,就要像泽理纳哲朗措所说:「不要执著意念生起,不要由此形成概念,不要接受或拒绝它们:这就是法性中阴修行法要。」
你和你心中意念之间区隔,以及产生对立,在死后会特别显著。这说明心中生起念头,如果们对它真实性质没有认证,那在法性中阴所显现声音、光和光线,就会变成客观存在、令人惊吓、外来现象。因此,在这种情境下,你除逃离喜乐部和忿怒部圣尊灿烂光明,逃入阴暗、诱人六道习气光,还能够做什呢?因此,在法性中阴阶段,最重要,就是认证那是心智慧能量:诸佛和智慧光就是你自己智慧能量,绝对与你是体。证悟这点,就是不二经验;进入这种经验,就是解脱。
死亡时法性中阴所发生事,与们活着时在心中产生情绪,是同个自然过程。问题是们有没有认证出这些情绪真实性质。如果能够认证情绪生起本来面目——只不过是吾人心性自然能量而已,那们就可以免于情绪负面影响或伤害,让它分解,溶入广袤本觉本初清净中。
这种认证,和它所带来解脱,定要靠多年精进禅修才能达成,因为它需要对本觉有长期熟悉和稳定。除此之外,们无法达成大家所期盼目标——从自己习气和烦恼之中获得解脱。中阴教法也许告诉们这种解脱并不容易获得,但它确存在,就是希望和启示巨大来源。有个方法可以完全解意念和情绪、心和心性质、生和死,那就是达成证悟。诚如说过,觉者视生死如掌中物。借用泽理纳哲朗措话来说,因为它们知道「轮回是你心,涅也是你心;切苦乐和切无明都只存在于你心。」这种清晰认证,是透过长期修行而获得稳定,如果能溶入日常生活每个动作、每个意念和每个情绪之中,就可以让他们获得解脱。敦珠仁波切说:「净化大无明、心中黑暗之后,太阳灿烂光明便持续地生起。」
喜悦能量
常想到敦珠仁波切话:「心性(心本性)就是切事物本性。」怀疑中阴境界所显露三阶段过程,不只如们所发现,可以适用于生或死不
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