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第二十一章 共通的历程(6 / 9)

同意识层次和不同意识经验,还可能适用于宇宙本身真实性质。

越思考三身和中阴三阶段,就越发现其他精神传统心要和许多看似不同人类成就,也有同样丰富旨趣。想到基督教以三位体来代表神属性和作为,从圣父基础地,透过圣灵微细媒介,以人身示现化身为圣子基督。如果们把基督看成化身,圣灵看成报身,把两者绝对基础地(圣父)看成法身,是否也可以启发出些想法呢?在西藏佛教里,转世土库(tulku),本来意思就是化身,他是慈悲、觉悟能量重复出现象征和活动。这种解不是类似基督教中「耶稣化为人」观念吗?

也想到印度教把神性质分为三个层面:显现、心识和妙乐,在梵文叫satcitananda。印度教认为神是这三种力量同步、极乐爆发。它们与三身也有很有趣对比:报身也许可以比喻为神性中妙乐能量(ananda),化身为神性中显现(sat),法身为神性中心识(cit)。印度艾勒芳达石窟(thecavesofElephanta)巨大湿婆(Shiva)雕像,有三个脸代表神三个脸,看过人将可略知印度教对神荣耀和庄严想法。

这两种精神传统对于神本体、属性和行为看法,与佛教对于各个彼此重叠生命层次看法有所不同,却又有类似联想。这两种不同神秘传统,虽然从它们自己特殊观点来看实相,但在它们中心都出现这种三阶段过程,这难道不值得们深思吗?

由于思考显现(manifestation)本质,以及解它各种途径,自然引导去思考人类创造力本质,也就是由人性内在世界显现出来形式。这些年来,常常思索三身和三种中阴展现,能否说明艺术表现整个过程,并且解它本质和隐含目标。创造力个作为和表现,不管它是在音乐、艺术或诗词,或甚至如许多科学家所描述,在科学发现时刻和开展中,都是源自个神秘灵感基础,然后透过翻译和沟通能量转化为形式。从艺术创作中,们不是又看到这种连续三阶段过程,如同中阴过程吗?是否因为如此,某些诗、音乐或科学发现,才具有无限意义和重要性?是否这可以解释,这些创作引导们冥想,带给们喜悦能力,是因为显示出们和实相本质某些根本秘密呢?布莱克这首诗灵感又是怎样来呢?

粒细沙中看到世界,

朵野花中看到天堂,

在你手掌中把握住无限,

个小时中掌握住永恒。

在西藏佛教中,化身被看成是觉悟以无数形式和方法在现实世界中显现。传统上有三种定义。第,完全证悟佛,如乔达摩悉达多太子他出生在世界上教化众生。第二,外表看来是普通众生,却具有特殊能力可以利益别人,如转世土库。第三,实际上,化身就是个普通人,他藉由各种艺术、技艺和科学,传达某种程度觉悟力量,来利益和启发别人。在第三种化身中,诚如卡卢仁波切所说,他们觉悟力是「种自发性表现,就好象光是从太阳自发性发射出来,并

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