争
性质是什
？简单来说，就是传统和现代之争。当然，也有很多其他方式表述这个斗争：全球主义对民族主义，进步对保守，自由主义对社群主义，理性主义对经验主义，等等。大家可能还记得，
讲到经济全球化时候，曾经讲到过
个词，叫作“达沃斯人”，指那些具有精英色彩全球主义者。各国“文化内战”，本质上就是“达沃斯精神”和“本土特色”斗争。如果说从传统到现代，这个连续谱是从0到100分布，有些国家是站在10人和站在70人打，有些是站在40人和站在100人打，有些是站在30人和站在80人打，等等。重要不是某个群体绝对位置，而是“本土派”和“达沃斯派”相对距离。
在这里，想特别强调点，不要简单地把现代和传统之争看作正义和邪恶之争，并不是说，现代就定比传统要好，或者全球就定比本土要好。现代主义走到极端，可能成为狂热乌托邦主义；传统价值走到极端，也可能成就压迫性等级制度。历史上，无论是极端保守主义还是极端进步主义，都曾带来巨大灾难。避免妖魔化任何方，是们今天讨论前提。
显然，过去几百年，传统价值和现代价值斗争，在世界各国直存在，但是，或许是因为全球化加速，或许是因为社交媒体兴起，这斗争近年到达
个前所未有高度动员以及势均力敌状态。比如英国退欧，支持者接近52%，反对者差不多48%；埃尔多安在土耳其修宪，支持者51%，反对者49%；埃及2012年大选，穆尔西支持率52%，他对手支持率48%；委内瑞拉2007年公投，支持者49%，反对者51%；等等等等。这种势均力敌又不断升温政治角逐，无论是在发达国家还是发展中国家，都频繁上演。
观察近年各国政治，发现个有趣现象，就是“农村包围城市”。比如，埃尔多安赢得无数土耳其人热爱，但是在伊斯坦布尔2019年市长选举中，反对党两次都获胜。奥尔班是很多匈牙利人心目中民族英雄，但是，在首都布达佩斯市长选举中，奥尔班支持候选人败下阵来。在俄罗斯，普京地位相当稳固，但是莫斯科却时不时爆发抗议示威。这种都市在乡镇当中“万绿丛中点红”现象，正是各国“文化内战”表现。
不妨来看两个小例子。个是土耳其前些年“头巾战”。大家可能知道，从凯末尔时代以来，土耳其就直是个强力推行“政治世俗主义”国家。1982年，土耳其军z.府出台个“头巾禁令”：所有在公共部门工作女性，不得在工作场所戴头巾。1997年，z.府又将此禁令扩大到大学。在政治世俗派看来，既然宪法规定土耳其是个世俗国家，那公职人员不戴头巾，正是土耳其“政教分离”象征。
但是，过去二三十年左右，土耳其出现伊斯兰保守主义回潮。2002年，代表保守势力埃尔多安赢得大选，于是，土耳其也和们之前谈到埃及样，陷入政治世俗派和政治伊斯兰派之间“文化内战”。在政治伊斯兰派看来，戴不戴头巾是女性个人自由
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