集会安排在礼拜日上午，阿德勒会发表演讲；虽然有管风琴演奏，但是没有任何祷告或宗教仪式。从1910年也就是奥本海默6岁开始，该协会
集会都在西64街2号
座富丽堂皇礼堂举行。朱利叶斯·奥本海默在1910年出席
新楼落成典礼。这座礼堂有手工雕刻橡木镶板、美丽彩色玻璃窗，楼厅上还有架威克斯牌管风琴。这个华丽礼堂迎接过许多著名公众人物，包括像杜波依斯和布克·华盛顿这样杰出演讲者。
“伦理文化”是个新近改良主义犹太教派。但是这运动种子显然在19世纪就播下，那时德国犹太精英阶层努力变革，力图让上层犹太人融入德国社会。阿德勒关于犹太人身份激进观点在纽约富有犹太商人中引起广泛共鸣，因为他们正在迎战19世纪美国社会生活中兴起反犹主义浪潮。针对犹太人有组织、制度性歧视是后来才出现现象。自美国独立战争以来，当托马斯·杰斐逊等自然神论者坚持将有组织宗教与国家政权彻底分离时，美国社会对犹太人变得更加包容。但在1873年股市崩盘后，纽约氛围开始发生变化。随后，1877年夏，纽约最富有、最著名德裔犹太人约瑟夫·赛利格曼因犹太人身份被纽约萨拉托加大联盟酒店粗鲁地拒于门外，整个犹太人社区都义愤填膺。在接下来几年里，其他精英组织和机构，不仅是酒店，还有社交俱乐部和私立预备学校，都突然对犹太人关上大门。
因此，19世纪70年代末，费利克斯·阿德勒伦理文化协会对纽约犹太社群来说成立得太及时，他们可以借此应对这种日益严重偏见。在哲学层面，伦理文化协会与美国开国元勋们g,m原则是致，都主张自然神论和共和主义。如果说1776年g,m给美国犹太人带来解放，那
接下来，对本土基督教偏见最好回应就是比美国人更美国化，更拥护共和。这些犹太人将采取进步行动以更好地融入美国社会，但是他们不会放弃自己身份——信奉自然神论犹太人。在阿德勒看来，将犹太人视为个种族是过时观念。很快，他就开始创立系列组织机构，使得他追随者能够像“获得解放犹太人”样生活。
阿德勒坚持认为，解决反犹主义方法是在全世界传播思想文化。有趣是，阿德勒批评犹太复国主义是向犹太民族主义倒退：“犹太复国主义本身就是个现代种族隔离实例。”对阿德勒来说，犹太人未来在美国，而不是巴勒斯坦，他曾说：“
目光定格在阿勒格尼和落基山脉上清晨照耀微光，而非耶路撒冷山丘上笼罩不散晚霞，尽管它那温柔美丽。”
为把他世界观变成现实，阿德勒在1880年为劳工子女建立所免学费学校，叫作“工人学校”。除通常算术、阅读和历史科目，阿德勒坚持认为他学生应该接触艺术、戏剧、舞蹈，以及培养些在快速工业化社会中有用武之地技能。他相信每个孩子都有独特才能，那些没有数学天赋人可能拥有不起“做手工艺术天赋”。对阿德勒来说，这种洞察就是“伦理种子，们要做就是据
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