此培育各类人才”。
们
目标是创造
个“更美好世界”，因此学校使命就是“培养改革者”。随着学校发展，它成为进步主义教育改革运动展示窗口，阿德勒本人也受到教育家、哲学家约翰·杜威和他所信奉美国实用主义学派影响。
阿德勒虽然不是社会主义者，但马克思在《资本论》中对工人阶级困境描述让他内心深受触动，他写道：“必须直面社会主义提出问题。”他开始认识到劳动阶级应该得到“公正报酬、稳定工作和社会尊严”。他后来写道，工人运动“是场伦理运动，全心全意地支持”。工人领袖们也对他热情投桃报李，新成立美国劳工联合会主席塞缪尔·龚帕斯也是纽约伦理文化协会成员。
讽刺是，1890年，由于学校学生数量过多，阿德勒不得不靠招收些自费生来补贴伦理文化协会预算。当许多精英私立学校对犹太人关上大门时候，大量犹太富商争先恐后地想让自己孩子就读工人学校。1895年，阿德勒又增开
高中，并将学校改名为伦理文化学校（几十年后，学校改名为“菲尔德斯顿文化伦理学院”）。到1911年罗伯特·奥本海默入学时，该学校只有大约10%学生来自工人家庭。不过，该校仍保留倡导自由主义和社会责任感价值观。那些来自伦理文化协会富裕赞助人家庭孩子从小就被灌输这样种观念：他们在为改变世界做准备，他们是传播现代伦理文化福音先锋。奥本海默就是其中位明星学生。
毋庸置疑，奥本海默成年后对政治敏感源于阿德勒在这所不起学校中推行进步主义教育。在他成长和受教育过程中，奥本海默身边男男女女都把自己视为世界进步推动者。从19世纪末到第次世界大战结束这些年中，伦理文化协会成员在种族关系、劳工权利、公民自由和环境保护等敏感政治议题上都充当变革推动者。例如，1909年，亨利·莫斯科维茨博士、约翰·洛夫乔伊·埃利奥特、安娜·加林·斯潘塞和威廉·索尔特等著名伦理文化协会成员帮助建立全国有色人种协进会。莫斯科维茨博士在1910—1915年发生制衣工人罢工中也发挥重要作用。其他协会成员还帮助建立国家公民自由局，它是美国公民自由联盟前身。尽管他们不谈阶级斗争，但是协会成员都是务实激进分子，致力于在社会变革中发挥积极作用。他们认为，更美好世界需要艰苦奋斗、坚持不懈和政治上组织。1921年，奥本海默从伦理文化学校高中毕业，阿德勒敦促他学生发展自己“伦理想象力”，看到“事物可能成为样子，而非它们现在样子”。
奥本海默深知阿德勒不仅对他自己也对他父亲产生巨大影响。他还常拿此事跟朱利叶斯打趣，在父亲50岁生日时，17岁他写首诗，其中有这样句：“来到美国后，他恨不得口吞下阿德勒博士，就好像他是美德化身。”
像许多德裔美国人样，当美国卷入第次世界大战时，阿德勒博士内心感到非常悲伤和矛盾。与伦理文化协会另位杰出成员、《国家》杂志编辑奥斯瓦尔德·
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