这道手令。
曹操认为，像同族结婚这
类错误，是由于战乱以来风俗教化日渐衰败造成
，有其深刻社会原因，不能过多地追究个人责任。如果对这类属于风教方面问题总是抓住不放，势必有存心攻击之嫌，所说也即成为“谤议之言”，而谤议之言是难以用来评论个人好坏。为避免再出现类似问题，曹操果断决定：建安五年以前所发生问题，概不再追究。今后如果有谁用断限以前事情来诽谤别人，就把他加给别人罪加在他身上。在这里，体现曹操积极而又稳妥地处理历史遗留问题胸襟、气度和魄力，体现种不纠缠历史旧账、切“向前看”精神，确立宜粗不宜细、宜宽不宜严这处理历史遗留问题正确原则，同时也体现曹操从大处着眼、不怕有“偏短”用人原则。这不仅是保护陈矫个人，制止徐宣、陈矫之间矛盾发展，同时也是保护成百上千像陈矫这样部属，对加强内部团结有着重要意义。
对那些无中生有匿名诽谤者，曹操更是深恶痛绝。次，有人投书诽谤他人，曹操十分气恼，想要查个水落石出。国渊秉承其意，根据匿名信中较多引用张衡《二京赋》这线索，费不少心思，最后终于将作案者查出，给予应有处理。
建安十年（205）正月，曹操平定冀州后，还下过道手令：“其与袁氏同恶者，与之更始。”意思是，凡跟着袁氏起做过坏事人，允许他们改过自新。这既是种瓦解和争取袁氏集团余党策略，同时也包含着不算历史旧账、切“向前看”用意，与“自建安五年以前，切勿论”精神是致。
建安十年九月，曹操又下过道《整齐风俗令》：
阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠义，张匡谓之左道。此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。
这道手令也是在平定冀州之后下。冀州是袁氏势力老巢，长期分裂割据结果，形成种很坏社会风气，人们往往结党营私，排斥异己，颠倒黑白，甚至连父子兄弟也彼此各树党援，互相诋毁。曹操引用几件汉代史实，来说明当时“以白为黑，欺天罔君”恶劣风气。直不疑，西汉文帝时为郎，官至中大夫。朝中有人毁谤他说：“不疑状貌甚美，但无奈他与嫂子私通。”不疑听说后辩解说：“
根本就没有兄长！”既无兄长，哪来嫂子？第五伦字伯鱼，东汉光武帝时为淮南国医工长。随淮南王入朝，光武帝同他开玩笑说：“听说你做官，动手打岳父。有这回事吗？”第五伦回答说：“三次娶妻，妻子都是没有父亲孤女。”王凤字孝卿，西汉成帝舅父，任大司马、大将军，领尚书事，子弟满朝，专断朝政，遭到不少人指责。谷永想要依附王凤，上奏章吹捧，把王凤比作周宣王大臣申伯。王商字子威，西汉成帝时任丞相，为人忠直，但遭到王凤排挤。大中大夫张匡为迎合王凤，上书诬陷王商“执左道（邪道）以乱政”。上述问题，既有社会伦理道德方面问题，也
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