给后人留下
深刻印象。谢灵运在《拟魏太子邺中集序》中说：“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢娱之极。天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并，今昆弟朋友，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见。”此后，刘勰又在《文心雕龙·时序》中说：“仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公幹徇质于海隅；德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐；文蔚、休伯之俦，于叔、德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。”其对邺下之游
概括，代表不少后人看法。
三文学史上
个黄金时代
邺下文人不断聚会唱和，推波助澜，产生个积极成果，这就是促进文学全面发展。首先是彻底结束两汉“词赋竞爽，而吟咏靡闻”（钟嵘《诗品序》）局面，出现个诗歌创作、特别是五言创作高潮。刘勰在《文心雕龙·明诗》中说：“暨建安之初，五言腾涌：文帝、陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。”就概述当时五言创作盛况。邺下文人今存诗作，五言占有很大比重，如曹丕占到半，曹植、王粲、陈琳、应玚占到大半，刘桢、徐幹、阮瑀全部都是，其中有不少作于邺下时期。两汉时期，四言是诗体正宗，五言是种不被重视新起形式，到晋代时挚虞还说“雅音之韵，四言为正”，直到南朝刘勰，还称四言为“正体”，五言为“流调”。邺下文人敢于突破传统偏见，大量采用五言俗体，使之成为
国古代诗歌重要样式之，这是个不可磨灭历史功绩。
邺下文人五言诗作，不少反映当时社会现实。如曹植《送应氏》（其）以感伤笔触，描写洛阳被董卓焚毁后残破凄凉景象，反映军阀混战给社会造成惨重破坏和给人民带来深重灾难。蔡琰《悲愤诗》痛定思痛，通过对自己惨痛遭遇回顾，反映东汉末年动乱社会面貌和广大人民在动乱中流离失所、家破人亡悲惨命运。王粲《从军诗》（五首），则对曹操统北方业绩作描述和歌颂。这些堪称“诗史”作品，般都内容充实，语言质朴遒劲，感情真挚深沉，描写形象生动，读来真切感人，很能体现“建安风骨”特色。
大量五言诗是邺下文人在聚会宴饮时命题共作产物。《初学记》卷十引魏文帝《叙诗》说：“为太子时，北园及东阁讲堂并赋诗，命王粲、刘桢、阮瑀、应玚等同作。”在今存诗中，曹植、王粲、刘桢、阮瑀、应玚都有《公宴》诗，曹植、王粲、阮瑀都有《三良诗》，曹植、刘桢、应玚都有《斗鸡》诗，曹植、王粲、阮瑀都有《七哀》诗，当都属于这类作品。内容主要是《文心雕龙·明诗》所说“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”，萧统《文选》分别列入“公宴”“游览”等类。由于多为应酬、颂德，内容不免平庸，但从中可解文人们在邺城生活情况。其中也有些诗抒写乘时建功立业情怀，如陈琳《游览》诗其他二云：“骋哉日月逝，年命将西倾。建功不及时，钟鼎何所铭？”表现激昂上进时代
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