如《整齐风俗令》连举
四个“以白为黑”
例子：“直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠义，张匡谓之左道。”由于所举都是远离事实、大悖情理典型例子，因而给人留下强烈荒诞不经、滑稽可笑之感。其中饱含着曹操讥刺仇恨情感意味，是能于严冷中见出风趣文字。
对严肃问题处理，曹操有时也以轻松幽默口吻出之。如《止省东曹令》：“日出于东，月盛于东，凡人言方，亦复先东，何以省东曹？”笔调轻灵，语态潇洒，婉蓄机趣，别出心裁，富于喜剧色彩和生活情趣。坚定原则性贯注于字里行间，虽戏谑调笑而不流于放浪浮滑，实属亦庄亦谐、寓庄于谐佳作。
《手书与阎行》敦促阎行脱离韩遂，前来归附，否则其做人质父亲有性命之虞，说：“卿父谏议，自平安也。虽然，牢狱之中，非养亲之处，且又官家亦不能久为人养老也。”《为张范下令》规劝张范勿学名士邴原清高脱俗，早日应聘出仕，说：“吾恐造之者富，随之者贫也。”都是用微婉隽妙语言，道出威胁与规讽用意例子，读后也足可令人解颐。
常说有其人必有其文，观其文即可知其人，曹操情况正是这样。
们从曹操或寓庄于谐、或寓谐于庄、不期然地呈现出
种滑稽美文字中，是可以隐约窥见曹操音容笑貌、潇洒气度和狡狯性格。这种特色形成固然跟曹操高度文化修养和能够敏锐而深刻地感受、认识事物能力有关，同时跟曹操幽默、风趣、洒脱、诡谲、机敏、开朗、达观、自信等个性也有着直接关联。
曹操这种“佻易无威重”个性，对他孩子也产生很大影响。建安二十二年（217）春王粲去世，曹丕带着众文士去送葬。葬毕，曹丕对众文士说：“仲宣生前喜欢听驴叫，们大家学声驴叫送送他。”于是在场人都学声驴叫。在这里，曹丕丝毫也没有个五官中郎将、副丞相应有矜重。建安十三年（208），曹操攻下荆州，邯郸淳归附曹操，曹操让他去见曹植，曹植十分高兴。当时天气较热，曹植请邯郸淳入座后，不先交谈，而是让人取水来，自己先洗个澡，扑上粉，然后披散头发，袒胸露臂，给邯郸淳表演“胡舞五椎锻”，接着“跳丸击剑，诵俳优小说数千言”，最后才穿戴好衣帽，整理好仪容，同邯郸淳纵论古今，畅谈百家。从这里不难看出，曹植也是具有放荡不羁个性。
曹操自己“佻易无威重”，因此对具有类似个性部属有时也能抱宽容态度。郭嘉行为不大检点，陈群看不惯，多次当着大家面指责郭嘉，郭嘉无所谓，仍依然故。曹操因此反更加器重郭嘉。但因陈群能够持正，曹操也很喜欢他，对两种行为、个性采取兼容并包态度。
自武帝以来，由于统治者鼓吹封建纲常礼教，因而在上下、父子、男女之间形成套繁文褥节，甚至连穿衣戴帽、肤发修饰都有套规定。在这种礼法束缚下，般儒生规行矩步，不敢越出雷池半步。曹操“佻易无威重”，脱尽两汉士人矜重虚矫习气，是对封建纲常礼教蔑视，是对虚假迂腐道德观念背
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