摊，挂自己
国旗。只要不影响别人，你想做什
都可以。
晚上，
翻阅
些关于美国荒野书籍，对荒野在美国文化中扮演奇怪而矛盾角色有定解。荒野不仅是自由国家象征，值得被人珍惜，也是对拓荒精神挑战。人们热爱荒野，渴望荒野，同时也为之苦恼。们是从英国来。在英国，已经没有多少地方可以称之为荒野。对于们而言，最困惑问题是关于荒野定义争论。荒野是什？是未曾被人类改造地方，还是人迹未至地方？又或者，荒野是们无法定义更微妙东西？当然，从最纯粹角度看，地球上，如今已经没有什地方不受人类活动影响：全球变暖，海洋和大气中无处不在有毒化学物质不断扩散，都证明这点。也有些人出于政治和文化原因，抵制荒野这概念，认为它与社会格格不入，是殖m;主义种新形式。荒野，为远方富人侵占弱势群体生活和工作用地提供机会。它也是种带有歧视色彩分类，贬损更多其他地方价值。从某些深层次生态角度考虑，“荒野”这个词甚至本身就是自相矛盾。当片荒野被人类造访、命名并绘制地图时，这些行为本身就代表着它已经受到驯化。罗德里克·纳什（RoderickNash）在《荒野与美国思想》（WildernessandtheAmericanMind）中认为，“荒野是种精神状态，是人类感知环境条件，而非真实环境条件”。当他和个孩子聊天时，孩子告诉他，荒野是“床底下黑暗空间”。对于威廉·华兹华斯（WilliamWordsworth）而言，荒野既是精神层面，也是土地层面。他写“荒野充满自由”诗句经常被人引用，他在诗中讲述两条金鱼被放生到湖区池塘中故事。
211（4）梭罗也认为荒野是个模糊概念，而不是片真正土地。他在攀登卡塔丁山时，体验到非比寻常经历。在外人看来，这种近乎宗教修行，他定再也不愿意体验。在他日记中，尤其是在《瓦尔登湖》中，“荒野”要是城市周边普通野地，比如马萨诸塞州沼泽；要是个梦想中地方，但其实并不“存在”。在某种程度上，这与科莱特观点不谋而合。梭罗认为，如果不能从周边普通荒野中不断获得“补给”，“乡村生活势必陷入停滞”；弄明白这些荒地能否靠近，能否“探索、勘测和探究”是有必要，但弄明白，也就够。“们需要见证是，人类自身极限被其他物种所超越，其他生命能够在人类无法企及地方自由生活。”在梭罗晚年作品《野果》（WildFruits）中，他调侃种只能称之为“城市荒野”概念：“认为，每个城镇都应该有个森林公园，或者更确切地说，片占地三千到六千亩原始森林。它们可以是整片森林，也可以由几个小森林共同组成。这里树木不会被人类砍伐，用来生产燃料，不会做成军舰甲板或马车；每棵树都高高耸立在大地上，直至腐烂化作春泥，成为大家获得教育和娱乐共同财产。”
谢南多厄国家森林公园（Shen
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