源于政术者”“积弱之源于近事者”四个方面来探讨中国当时国势日窘
原因。虽然他在“积弱之源于近事者”这
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清代以来各种,bao政、苛政，但是仍旧强调“今上皇帝以天纵之资，抱如伤之念，借殷忧以启圣，惟多难以兴邦。天之生
皇也，天心之仁爱中国而欲拯其祸也”。
对此，章太炎在1901年发表《正仇满论》文以反驳梁氏。他强调：“今日之满人，则固制汉不足亡汉有余。”梁启超在《中国积弱溯源论》中将乾隆比作宣称“朕即国家”法皇路易十四，以此来突显前者专制，但是却又不主张民众起来进行g,m，原因在于不能忘却心中“圣主”光绪。但是在章太炎看来，光绪种种举动，非为国家，而是借维新之名来夺慈禧之权，“其迹则公，而其心则只以保吾权位”，因为彼等深知“满、汉二族，固莫能两大也”。即便他有心改革，也由于能力有限，难以成功。反观亿万汉人，“其轻视鞑靼以为异种贱族者，此其种性根于二百年之遗传，是固至今未去者也”。就算是迫不得已而出仕清廷为官者，他们不与清廷合作之心也未尝少衰。总之，在章太炎看来，不反清，中国则终究难以摆脱危局，欲清z.府施行立宪，无异于与虎谋皮。
章太炎提到汉人不愿出仕清廷为官，从清代政治史上看，很可能只是他种推想。但据章士钊回忆，章太炎在当时认为“鼓吹种族g,m，非先振起世人之历史观念不可”。1902年4月，章太炎与秦力山等人计划在日本东京举行“支那亡国二百四十二年纪念会”，因被日本警察制止，改至横滨举行。章太炎为此活动写篇“宣言书”，其中提到：“愿吾滇人，无忘李定国；愿吾闽人，无忘郑成功；愿吾越人，无忘张煌言；愿吾桂人，无忘瞿式耜；愿吾楚人，无忘何腾蛟；愿吾辽人，无忘李成梁。”通过那些明清之际抗清将领名字，来唤起人们反清之志，“庶几陆沈之痛，不远而复，王道清夷，威及无外”。他希望通过这些明清之际历史人物事迹，激发人们对清朝统治不满。在当时背景下，包括章太炎在内g,m者鼓吹g,m主要理论工具其实是由日本学者译介政治学理论，特别是近代民族主义理论。民族主义理论赋予那些主张g,m士人论述近代政治组织原理，尤其是民族国家之内涵能力。但在宣传策略上，传统“夷夏之辨”与明清之际史事却更容易面向国内大量未受西学熏陶人，让他们借助中国历史上相关史迹来理解反清g,m内涵。比如当时身在湖北朱峙三，便主要通过阅读《扬州十日记》《嘉定屠城记》，以及g,m党人编撰记载明清之际历史读物，而心生反清之念，日渐同情g,m。正是在这个意义上，章太炎极为重视明清之际历史。在他眼中，晚清g,m党人需要将这股数百年间未尝日消亡于天地之间反清意识发扬光大。只有这样，g,m才有可能唤起社会上广大民众充分同情与支持，进而获得成功。
1903年，章太炎回到国内，任教于上海爱国学社。爱国学社是由中国教育会帮助创立，主要为接济因反对学校迫害而掀起退学风潮原南
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