·莫塔（其实他是人，是该杂志
主编）、费代莱·达米科、弗朗科·罗达诺。尽管其核心是“天主教**主义者”杂志，但该杂志也面向非天主教徒和非**主义者。尽管
认为这不是由巴尔博发起倡议，也不是由他操作完成［因为他总是在抽象（即思想方案）与具体（即人性实质）不同层面上行动］，但可以肯定是，巴尔博建立起人际关系网络为该项目提供
活力。因此，那些每天在埃伊纳乌迪出版社与巴尔博
起工作人和最亲近他人，例如帕韦塞、娜塔莉亚·金兹伯格和，自然而然地加入该组织。没有再看过在《文化与现实》上发表过文章。只记得就前**主义作家们名著《失败上帝》发表演讲，是以与莫塔对话形式完成。(1981a)
但是，与切萨雷·帕韦塞依旧是最紧密合作伙伴关系。
从1946年起，直在与帕韦塞打交道，直至1950年他去世。他是读过所有作品第人。当时写完篇短篇小说，就跑去送给他看。当他去世，觉得没有那位理想读者标杆指引，将不再擅长写作。在他去世之前，不解但他老朋友们却直知道：他是位绝望慢性病患者，为反复z.sha危机困扰。那时认为他是个硬汉，个在他所有问题上装上铁甲人，系列怪癖则是众多防御系统，因此他处在个比任何人都更有利位置。事实上，在认识他那些年里他确实如此，也许那也是他生命中最美好几年，是他富有创造性工作最具成效且最为成熟几年，是重要作品创作、编辑工作最勤奋几年。
有天，记不得是从何处得知，他直在写日记。这让很吃惊，因为在看来，他文学理想和人类理想非常具体与审慎，与因为内心世界不安而需要写日记状态是完全对立。立刻跑去跟他说：“你写日记？你疯？”他回答：“如果要做文人就需要深入，接受所有后果。”接着他就像在安慰，补充说：“但不是那种里面写着‘今晚很伤心’日记，而是思考、思想日记；有想法，就把它写下来。”觉得他还补充句：“就像莱奥帕尔迪《杂记》。”然而它也是按照们理解那种们不喜欢方式写日记：对悲伤夜晚发泄。但这种发泄是用充满生命和诗意构造热铁铸就而成。对而言，在世帕韦塞比去世后世人眼中帕韦塞更为重要，更有代表力。但是这二者之间毫不矛盾：此者是彼者严谨悲剧性深入。(1959a)
二十世纪六十年代中期，帕韦塞《1945—1950年书信集》问世，卡尔维诺为其封面内折页撰写未署名文章，为他朋友帕韦塞刻画幅最人性化也最为严谨肖像：
切萨雷·帕韦塞(1908—1950)，诗人、叙事作家、散文家、翻译家，从1935年直至他去世直是出版社永不倦怠引擎式人物。
罗马旅馆，1950年8月27日帕韦塞在这里结束生命。
1940年蒙塔莱绘制“维托里尼在读《圣经》”，这幅画被用作卡尔维诺编写《维托里尼：设计与文学》书封面
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