不管怎
说，这都是秦与赵为数不多
共同点之
，赵无恤意图在于征服同化秦人，常常强调赵秦本为家，对于这点，自然要大书特书
。
为此，他还特地把远在东方，同为嬴姓郯国国君请来，让他作为嬴姓同宗，见证这幕，十多年前赵无恤与夫差大战淮北，灭邳国，残吴国，最后却保留小小郯国，为就是今日……
五月初这天，不远万里跑来为赵侯捧场郯子穿着传统鸟服，与刘德同宣礼，让赵军士卒将搜集来赤马、黄牛、羝羊各百头悉数宰杀，牲血如注。
庄严礼乐下，赵无恤则协同秦伯刺，步入白帝祠，献上他们祭文。
“夫天下之大，诸夏之广，皆立于人。天下之人皆有本源，世人未可不思其本而忘其祖也。赵与秦本嬴姓之嗣，当以白帝少昊氏为祖。”
夏四月下旬，赵无恤已帅大军抵达雍都，在得知城内已经空空如也后，他也没有急着进城，而是在城外扎营，先行前往郊区白帝祠。
冯翊郡栎阳县人刘德本是秦人，后来随家族投靠赵国，他对秦国礼仪典故十分娴熟，在赵侯问他时，便如数家珍地将这白帝祠历史说遍。
“当年，秦襄公攻犬戎救周，因功劳开始列为诸侯。秦成为诸侯后，终于能够祭祀自己神灵，于是秦襄公便作西畤祭祀白帝少昊，牺牲用马驹、黄牛、羝羊各头。到秦文公时，又在汧、渭二水之间卜得吉兆，还梦到上帝所化之白蛇，于是于是建立鄜畤，继续用三牲大礼郊祭白帝。”
“等到秦德公迁都雍城后，雍城这地方乃岐山之阳，地势高，为神明聚居处，有巫咸、大沈厥湫、亚驼三位巫神，为让秦人在此繁衍生息，便再度建立白帝祠，每逢祭祀，用牲畜达三百头，还裂犬马于城邑四方，以防御蛊灾侵害……”
说完之后，刘德下拜道：“敢问君侯，如今再祀白帝，当用何规格？”
“羲和驭龙，日照海岱。白帝少昊，穷桑之邦。
选贤任能，有纪有纲。以鸟名官，胙乎东方。”
“瑶光之星，贯月如虹。若水之滨，
“参考秦襄公、秦文公、秦德公三位秦国先君礼仪，无恤将沐浴斋戒五日，用赤马、黄牛、羝羊各百头祀之，以表诚意。”
五日后，赵无恤再度如期而至，望着眼前香火鼎盛白帝祠，身穿素白礼服，面上十分虔诚庄重。
中原有句古话，叫做“神不歆非类，民不祀非族”，这是华夏血食观念，意思是神灵不会享用非
族类祭礼，百姓也拒绝承认异族之神。不过眼前秦人祭祀白帝少昊，恰恰也是赵氏祖先神。
少昊是嬴姓始祖，也是玄鸟图腾肇始，少昊所建穷桑国，曾经是东方上古文明中心，只是到后来，文明中心已经转移到夏、商，嬴姓只是作为方国诸侯，臣服于夏商。到周代，秦与赵先祖更是作为战败者，被擒到宗周，做牧奴御者，慢慢才重新获得贵族地位，或列为诸侯，或做大国上卿。
不过，对于嬴姓祖先祭祀，却从未断绝，赵如此，秦也如此，不过这时代少昊虽然被称之为白帝，却是东方之帝，并不是后来五行之说盛行后“西方之帝”，这点，还是因为秦国长期在西方祭祀少昊，才产生美妙误会。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
