颜回道：“夫子近来颇为喜欢研究《易》，几乎到
废寝忘食
程度，除吃饭睡觉，手不释卷，以致把编穿书简牛皮绳子也弄断多次。”
赵无恤有些愕然：“寡人记得，当年在中都时，孔子并不好《易》，更视《易》为求德行、逊正而行义对立面，如今怎
痴迷至此？”
无恤有些无法理解，他抬起头，仰望冬日放晴后湛蓝天空，半晌无言。
难不成，上下求索
生孔丘，到晚年，竟也迷信起来？
说话间，孔子宅邸已到，依然是个占地不大小院子，圃里种着蔬菜，莳里养着鸡鸭，溪水潺潺，带走叶县内喧嚣……
时候，儒生门就派得上用场，以道德礼仪教化蛮夷、移风易俗，使四夷战斗力弱化，民众也渐渐不再自视为蛮夷，向慕归化华夏。
在历史上，汉之所以能够比秦在统上取得更多成效，也有儒学传播功效，虽然后世对这个学派多有诟病，但在建立统国家上面，他们功不可没。宋明之后，南方不知多少羌、苗，慢慢自认为是汉人，甚至开始诗书传家，继续向更外围传播。
所以赵无恤会吸取秦汉教训，在学宫内，以律法、格物、礼乐为三大核心，作为官方学说三驾马车，同时让几个非官方学派加进来异论相搅。名法专心于构建秩序，格物鼓捣科学进步，至于儒家，不是喜欢有教无类？就把他们扔到边疆传播教化去好。
所以颜回在南方取得教化成果，就成教科书式榜样，赵无恤特地赐他同车而行，还邀请颜回去邺城讲学，将他在楚地传播中原文化经验宣传出去。
颜回谦逊地推辞再三，最后还是答应，不过又感慨地长叹声说：“其实在学问上，夫子胜过回无数。仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子善于循序渐进地诱导学生，用典籍来丰富
知识，用礼仪来规范言行，使想停止学习都不可能。二十年来，已经竭尽才力，也好像也有所建树，但抬头，才发现夫子学问依然高立在面前。也想追赶上去，但是不可能追得上……”
“跟曲阜老宅布局模样。”
赵无恤突然笑起来：“姣经常思念家乡，便在长乐宫里，原模原样地布置这样个院子，也是极安静，寡人心烦意乱时，喜欢过去小住几日，她也就静静地在旁翻着书，不来扰。”
不论其他，哪怕是为嫁给自己二十年媵，还有他们女儿，赵无恤也得对孔子有几分敬意。
更何况，后世每个中国人心里，都住着个孔子。在不同人心里，他或伪善，或真明，或是至圣先师，或是千古罪人，知他者谓他心忧，不知他者谓他何求……
但不论个人观感如何，这是积淀两千年文化印记，你喜欢也好不喜欢也好
颜回此言，倒是有暗示赵无恤，与其让他去讲学，还不如请孔子复出……
“子渊比孤更清楚孔子性情，寡人毁他周礼秩序，不鸣鼓而攻之便不错，让他为赵所用？只怕不可能。”
若非脾气犟如老牛，孔子也不会流亡在外二十多年，仍不愿复归鲁国。
颜回也清楚，蔚然叹，不复再言。
过半晌，赵无恤才又问道：“孔子近来除编订《春秋》外，还在忙些什？”
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