所谓
修订郑国旧法，包括废乡校，将渐渐坐大商贾重新纳入官方控制等，其实不过是以七穆为首郑国贵人们面对“民口欢哗”局面，想以此为准绳，永远凌驾于方兴未艾商贾、国人阶层之上罢
。
若是邓析参与修订这份违背“不毁乡校”精神恶法，他追随者必定会
齐屈从，驷歂这是在利用他在郑国威望，同时“顺应”国人们释放邓析呼声。
邓析想整夜，清晨时仍未下定决心。看管他人端来粟米粥，这是八月新收割，喷香无比，但他思及“认罪”，嘴里就只剩胆汁味道。
“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武有戒慎之铭，郑国虽然不大，却连个小小乡校都容不下
？若是
屈从
污浊空气，阴冷温度，牢房厚重木门外传来脚步声，最终停留在外面，邓析明白，自己死期将至。
是时候，他心想，驷歂终于要对他下手。
冰冻三尺非日之寒，从子产、子大叔执政时起，七穆，尤其是驷歂就看邓析极为不耐，对他为人辩讼，提倡不法先王，不是礼义行为深恶痛绝。上回两人在乡校驳辩，执政驷歂失败，于是对邓析更是恼羞成怒，竟然以“蛊惑愚民”罪名将他软禁在家，令其反省。
邓析最初仅仅把这视为驷歂小小报复，郑国言论自由十分兴盛，这是子产留下好风气，那位“古之遗爱”知道防民之口甚于防川道理。
子产执政之初，郑人也是十分质疑，于是包括年轻邓析在内，国人们纷纷到乡校聚会，议论执政者施政措施好坏。
当时郑国大夫们急，对子产说：“毁乡校，何如？”子产反问：“为何要毁掉？国人朝夕闲暇时到乡校聚会，议论下近来施政好坏有何不可？何况听说为政者要谨慎使用权威，靠忠言善行来减少怨恨，而不是靠作威作福来防止怨恨。像周厉王样，防民之口虽然能时封闭舆情，但这就像堵住河水样危险：河水大决时造成危害太大，吾等挽救不；不如在乡校开个小口导流，让民众们有宣泄之地。国人犹如为政者老师，乡校则是向学地方，吾等派有司在侧旁听，听取议论后把它当作治病良药。国人喜欢，就推行；国人讨厌，就改正，何乐而不为。”
这番话传出后，邓析对子产胸襟和眼光可谓是心服口服，只对他所铸刑书并不满意，认为还有待改进之处。于是他便作《竹刑》，希望能有所补益，他在子产、子大叔为政期间也开始刻意当为政者在野“良药”，与他们唱反调不是捣乱，而是希望他们能听到国人声音，将郑国黄金时代留存下来。
但良药苦口，有些人不定理会你好意，反倒想除之而后快。从驷歂上台后，切都变得不样，他为政刚猛，郑国风气为之峻。
邓析最初只把这当做文王囚于羑里般历练，正好可以将为人诉讼事情停段时间，修订《竹刑》不足之处。可没过几天，驷歂派人将邓析所作《竹刑》全部收缴，同时向他发出最后通牒。
“若是在乡校公开认罪，承认为人诉讼，作竹刑都是为骗取民众信任，多得钱帛。同时还要入仕司寇署为吏，协助执政修订旧法，则可活命。”
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