究其缘由，孝武之政始终为儒生诟病，盐铁会议上，贤良文学对孝武时代
政治、经济、战争是全方位开炮。
他们批评孝武更改制度任用*臣：“邪臣各以伎艺，亏乱至治。外障山海，内兴诸利。杨可胜告缗，江充禁服，张大夫革令，杜周治狱，罚赎科适，微细并行，不可胜载。夏兰之属妄捕，王温舒之徒妄杀。残吏萌起，扰乱良民。当此之时，百姓不保其首领，豪富莫必其族姓。”
他们抨击孝武对外征战对内残,bao：“当此之时，将卒方赤面而事四夷，师旅相望，郡国并发。黎人困苦，*伪萌生，盗贼并起。守尉不能禁，城邑不能止。然后遣上大夫衣绣衣以兴击之。当此时，百姓元元莫必其命，故山东豪杰颇有异心。”
那是贤良文学这些公知代表积怨数十年情绪
场大爆发，孝武晚年被说成“海内虚耗，户口减半”，于汉有大过而少功，平匈奴开疆域直接被抹杀无视
。
对刘彻功过争议充斥整个孝昭十三
“大汉以孝治天下，陛下可不能只考虑为自己改名，而忘替孝武皇帝正名啊！”
……
“替孝武皇帝正名？”刘病已心中动，让任弘继续说下去。
任弘瞥眼旁边侍奉宫人郎卫，反而让声音更大：
“汉兴五世，隆在建元，孝武皇帝外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。功不可谓不大，然而竟至今未议庙号！”
病已明白：“莫非是因为要在书信中避朕名讳？”
在大汉，皇帝名讳是要在上书中规避，较早实行人是汉文帝，讳“恒”为“常”，以恒山为常山。而孝武皇帝刘彻也要求世人避讳，讳“彻”为“通”，司马迁在史记里，就将蒯彻改为蒯通。
而“病已”这二字太过常用，确实给书信往来、官府文书造成很大不便，有时出于习惯写上去，被有心人抓住就是大罪过，违反者要
罚金两，要去做劳役。
刘病已嗟叹：“看来不止是西安侯夫人封号，朕名，也该改改。”
他决定明天便立刻下诏，将触犯忌讳人统统赦免，再想个生僻些单字名，尽量不要影响世人。
大汉虽历六世，但拥有庙号，却只有两位皇帝。
是刘邦，谥号高皇帝，庙号太祖。
二是汉文帝，有夺取天下之功称为祖，有治理天下之德称为宗，其庙号太宗。
这两位是毫无争议，孝惠孝昭在位太短没资格，而孝景虽有平七国之事，天下翕然，大安殷富，却连庙号都没混上。
轮到汉武帝时，争议也很大。
“改名只是朕人不便，不改确是天下人不便，当改之！”
任弘赞叹：“陛下仁厚，天子改名让讳，此亘古未有之举，天下人必大加赞颂。”
刘病已靠着处置诸侯王手段，让群臣和宗室知道他是怎样位皇帝。但天下士人、百姓对这位新君还陌生，更名便是打响名声手段之，因为避讳关系到每个能读会写士人，是肯定会得到拥护善政，任弘这个提议正好搔到他痒处。
岂料任弘还有招更绝阳谋，就算当着大将军面说出来也不用怕。
“陛下，改名只是名学皮毛而已，最大学问是正名，不论是治天下还是齐家，苟能正名，天成地平。圣人亦言，名不正则言不顺。”
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