“宽要教弟子们论语
，敢请大都护旁听视察！”
……
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这熟悉
朗读声，这熟悉小小课堂，竟让任弘有些恍惚，只是下面跪坐案后摇头晃脑诵读，却是
群高鼻深目穿汉服结发髻鄯善人，这让人有种历史错位感。
不过任弘算是明白，桓宽为何恳请自己旁听。
在东亚，汉朝是如灯塔般存在，不论是丝绸贸易大棒，还是诗书文化，以它们为先锋开道，可比光派军队高明多。
后世欧美有m;主，大汉也有礼乐啊！
瞧瞧司马相如《难蜀父老》吧，将意识形态利用到极致，是如何替西南夷着想。
“听说中国有最好仁政礼乐，德惠多，恩泽广，万物莫不不得其所，为何唯独遗弃吾等呢？西南夷百姓都踮起脚跟盼望，若枯旱之望雨，等待大汉来推行礼乐，造福众生啊！”
这种将文明传播到普天之下使命感，简直是蛊惑人心：战争借口？别问，问就是礼乐，西南夷虽然失去独立，但他们得到礼乐啊！
觉。
“书中有篇，是贤良文学与桑弘羊争论，戎狄是否能教化。”
“桑弘羊认为不能，他引经据典，说《春秋》内诸夏而外夷狄，戎狄无亲而贪，是禽兽，应当谨防蛮夷猾夏，寇贼*宄。对付他们，不论是匈奴还是西域诸邦，都只有征伐途。”
桑弘羊这功利派对开边看法，与后世西方殖民者倒是像极，心只想着夺取土地后，募人移民过去，并不把戎狄蛮夷当人看。或许也像汲黯那样，希望以战俘赏赐给汉人之奴，所以在他主持下，李广利对西域战争才那
粗,bao。
任弘道：“贤良文学则与之相反，认为即便是蛮夷戎狄，也是可以教化，只要对他们加之以德，施之以惠，以仁义导之，那不必用战争手段，西域匈奴也会纷纷内附，从此北垂无寇虏之忧，中国无干戈之事矣！次公，
没说错罢？”
他
司马相如虽然人品不行，但作为汉武时管宣传口大员，却十分合格。若他活到开拓西域时候，肯定会有与桑弘羊大不相同策略吧。
作为大都护，任弘也以为，自己也得手长剑，手诗书才是正理。
而桓宽便是不错人才，他看着桓次公道：“桑弘羊经常说，儒生不通世务，不懂边事，次公如今亲自来西域趟，仍是认为彼辈可以教化？”
桓宽思索后道：“孙卿有言，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也！”
去年秋，刘病已已经改名为刘询，桓宽倒是很注重避讳，他主动邀请任弘道：
贤良文学这种念头太过天真迂阔，简直在朝白左狂奔，不过桑弘羊也走极端，太过赤裸裸不好。
桓宽感慨良多：“难得有公卿列侯愿意读读记下拙言。”
“次公自谦，盐铁论书，足以流传千年。”
任弘嘴上如此，心中却道：“不知己知彼，如何能百战百胜呢？更何况还要将汝等废物利用。”
大汉优势，不仅在于绝对碾压周边行国城邦科技和军事力量，还有自周秦以来日渐成熟软实力。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
