在毗卢旃引领下，任弘从右绕塔而过，又瞻仰
石窟中
“佛祖真相”。
已经不是最初画像，而是
座石塑像，也不知是本地修筑还是从罽宾运来。毗卢旃在旁介绍释迦牟尼佛那无数世故事，比如他化身丝路上商贾历经辛苦，又在某世跪下用头发为燃灯佛垫脚之类，讲述生后转世妙处，任弘却只看着佛像想笑。
因为这佛像模样，竟也不是印度人形象，反倒与希腊人颇似，头发是卷曲，高鼻深目，人物躯体肌肉感强，头圆、胴阔，衣纹也有重量感，扒掉衣裳后，这佛祖大概就是个八块腹肌斯巴达猛男，而毗沙门天长相也差不多。
毕竟大夏为月氏击走后，至今仍在北印度苟延残喘，这群随亚帝东征留在东方建立巴克特里亚希腊佬，已经忘他们希腊诸神，而被僧侣团反复念叨佛法洗脑。
文化影响永远是相互，大夏希腊人信佛，而希腊人造像艺术，也影响原本不为佛祖塑像，只以足迹和菩提树、宝座代替佛教。犍陀罗艺术已开始萌芽，将佛祖塑造成大夏希腊人模样，并传到于阗来。
距离是相等，任弘想得太远，时走神，尉迟信诃已讲到这个故事重点。
“然而东王到晚年时，仍未有后嗣。为不使宗绪断绝，便到毗沙门天神所祈祷，乞求神赐给后代。话音刚落，毗沙门天神像上额头裂开条缝，竟诞下位婴孩，捧以回驾国，国人皆贺。”
“谁知这婴孩不吃人乳，东王心忧，又向毗沙门天神祈求，庙宇地面突然鼓起，其状如乳，神童饮吮，由此长大，故号为地乳王。于阗之意，也便是‘地乳’！梵文号曰霍萨旦那！”
讲这
大堆故事，绕半天东王西王，最后还是归结到佛法上来，而那来自克什米尔罽（jì）宾国沙门毗卢旃（zhān），也乘机用于阗语向任弘讲述起来，他带来小沙门居然会说有些生硬汉语，可以代为翻译，看来为这天做不少准备啊。
毗卢旃说，于阗人虽崇敬毗沙门天神，却不知这是佛祖护法天王，仍信巫祝，直到三十年前，他跟着位罽宾胡商来到于阗，在王城南杏树林中，宴坐习定。
等毗卢旃嘴都讲干，也不知任弘压根没用心听，只觉得时机差不多，便下拜恳请，提出他请于阗王子引荐真正目来。
“早在佛祖讲法时，见东
时于阗王不信佛法，经毗卢旃讲经劝导，显现佛祖真迹后，才五体投地，然后下令在杏树下修造赞摩寺，这是西域第所浮图寺，并让画师在墙壁上画下佛祖真相。
那些佛教专有名词任弘也听不懂，这对沙门师徒在那讲故事谈佛法想要打动任弘，他却只心不在焉地颔首应是。
毗卢旃不知道，这位任都护对他故乡罽宾国兴趣远大于佛法，罽宾可是从西域进入北印度门户啊。
等冗长佛法故事讲完，毗卢旃见任都护表现出极大兴趣，遂邀请他去赞摩寺观。
赞摩寺建在西城以南五里杏树林里，座靠山石窟中，周围溪流潺潺流淌，到处都是杏花香味，进洞窟后，发现这儿被开凿成个回廊，中央是不高浮图塔，大概是早期佛教形制，与后世汉地大乘寺院十分不同。
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