最初这家人对弥兰陀极不友好，老人
鞭子更随时抽在他身上，但弥兰陀从来没生出过反抗念头，只告诫自己，要以五事侍奉主人，反而更加勤勉起来。
二月匈奴亦然寒冷，弥兰陀作为奴隶，套马时把手冻僵是常事，每天都要等待出圈牛羊，等待它们喝水，等待放到很远去吃
从佛陀开始，佛教弘法走多是上层路线，从商贾和贵族入手，比如作为佛陀居士弟子孤独长者就是大商贾，买
孤独园送给僧团，让孤独园精舍成早期两大中心之。而他老师毗卢旃之所以能抵达于阗，也是靠商贾带路。
其次是王者，最著名便是阿育王和弥兰王，这些王者自然不会真出家，多是作为“优婆塞”（清信士）在家居士，戒律有别于僧侣。
匈奴右贤王听说过罽宾之名，最初还对弥兰陀有些好奇，边软禁，边也偶尔接见他。
但弥兰陀继承雪山部这派死板和保守，诸如“食肉者断大慈种”、“狩猎是必须永断十六恶业之”说教，在游牧匈奴贵族听来简直是天大笑话。
“不杀生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒，此为五戒，只要遵循五戒，发愿皈依佛、法、僧三宝，便能成为佛陀居士。”
承他衣钵弥兰陀便要接过这项使命。
虽然阴差阳错没去成大汉来匈奴，遭到软禁，但弥兰陀还是在寻找机会弘扬佛法。
在寒冷冬天里，他学会点匈奴语，也解匈奴人生活和信仰。
正月，右贤王召集他手下诸王在王庭集会，参加人数很多，集会期间祭祀先祖、天地及鬼神。
弥兰陀发现，匈奴人对其祖宗亲人坟墓十分重视，相信祖先死后有神灵，可以降吉凶，尤其是前任单于。他们还迷信各种巫术诅咒，而至高神被称之为“祁连神”，匈奴语称天为祁连，这祁连神与后世长生天并无太大区别。
然而这五者皆是匈奴贵族乐此不疲事，他们喜好杀戮，对城郭汉地偷盗抢掠，生活*乱不禁野合烝后母，好说大话，没事时就痛饮马奶酒醉生梦死。
于是右贤王对弥兰陀彻底失去兴趣，将他踢得远远，随便赐给户在战争中失去男主人牧民做奴隶。
……
这是个五口之家，男主人死于两年前与汉军交战中，剩下两个四五十岁老人还干得动活，女主人三十不到，却已经被苦寒风霜磨砺得满脸皱纹，家里还有女儿，女儿名叫“普洁”。
当弥兰陀被拴在老人马后面，朝他们家所在毡帐走去时，遇到七岁普洁在草原上打马而过，用双清澈眼睛不太礼貌地直视着弥兰陀。
“与塞人、月氏人差不多。”
弥兰陀做出判断，百年前，月氏南下，塞人四窜，进入罽宾，如今月氏又渐渐越过兴都库什山向南发展，已控制犍陀罗，他们也崇拜天地、太阳和火，信奉巫术。
而雪山部同行，因为身毒信奉婆罗门大国巽伽信婆罗门教而大灭佛法，被迫在犍陀罗发展说切有部，不但成功让大夏王弥兰信奉佛法，成居士，如今更让大月氏王也对佛法产生兴趣。
他们做得到，雪山部也做得到！
但弥兰陀在匈奴语学得更加熟练，几次对匈奴贵人游说，都以失败告终。
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