法椿离家之后，只有两个选择。第
个选择是成为没有户口
流民，四处迁徙，除非买通地官吏假造户籍，才能合法落脚；第二个选择，就是出家为僧、道，只要有寺观肯接收他，并取得度牒，便有
合法身份。
【注释】
度牒：亦称“祠部牒”。唐朝设立试经度僧制度，经过考试合格僧尼、道士，由国家管理机构祠部发给其度牒，作为合法出家者证书，可凭此免承徭役。明王朝十分注意限制僧尼数量，规定每三年发放次度牒。并且，男子不到四十岁、女子不到五十岁，不得出家。《大明律》中对没有度牒、“私自剃度者”亦有十分严厉处罚。
图三·1明代道士度牒
徽州崇佛之风十分浓烈，境内大小寺院有几十座。法椿理所当然选出家这条路。不过他不敢留在原籍休宁，跑到临近歙县，投拜到杨干院门前。
。转眼二百七十年过去，历书从大宋宝祐六年下子翻到大明嘉靖七年（1528年）。
在这期间，很多事情不曾改变。罗氏如既往地在呈坎生活着，发展成为歙县大族之。而杨干禅院香火也从未中断，始终缭绕在古坟四周。
但如果仔细观察，会发现很多事情还是发生变化。比如罗氏对祖坟疏于祭扫，来人越来越少。到杨干院上香人却越来越多，它慢慢从座罗氏守墓禅院变成面向公众名刹。
本该相敬相安罗氏族和杨干禅院，在嘉靖七年突然起龃龉，彼此攻讦，爆发场旷日持久争斗。
争斗起因，还得从杨干禅院位“高僧”说起。
寺庙对于这种投拜来逃户，般持欢迎态度。毕竟逃户没户籍，寺院将其收留，形同大户人家多几个隐户奴仆。至于这种行为是不是违法，出家人慈悲为怀，人家求上门来，怎
能忍心赶走呢？
事实上，徽州带诸多寺庙，直在偷偷招纳逃流军民，这已是行业内潜规则。仅杨干院在正德年间，就先后招纳四十多人，法椿不过是其中个罢。
当时杨干院住持叫佛海，他大概是看对眼，欣然收这个十岁少年为徒，还给他起个法号叫“法椿”，使他成为杨干院中个小沙弥。
“椿”本意是大椿，乃是种传说中长生古树，引申为寿高不衰之意。法椿这个名字，自然也寄寓师父希望法统延续绵长祝福。
现在法椿
这位“高僧”法号叫法椿，也是徽州人，出生于弘治八年（1495年），籍贯是歙县邻近休宁县。此人来历十分可疑，据说是绝户家独子。
大明对于户籍管理特别重视，每百十户人家编为里，里造黄册本，写明各户丁壮、事产，凭此科税。户人家如果壮丁断绝，会被归类为绝户，自然也不用缴税。
因此民间有种作弊手段，就是让家里丁壮逃离原籍，再向官府报备绝户，从此家人可安享免税之福。法椿很有可能就是这种情况。
正德元年（1506年），年仅十岁法椿逃离家乡休宁。虽然他距离法律规定成丁年龄还有五年，但此时地方户籍方面腐败严重，经常有明明不成丁孩童，被恶吏强行登记为壮丁，借此要百姓多承担税徭。
能逃，还是早点逃好。
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