【注释】
都纲：为梵语“大经堂”之音译，自唐代始有此称谓。明初，在礼部之下设立僧录司，管理全国佛教事务；在外府，则设僧纲司，掌管该府佛教事务，包括颁发度牒、决断僧尼词讼等。僧纲司主官为都纲，从九品，由z.府选择精通佛教经典、严格遵行戒律
有德之僧人出任。
都纲是僧纲司主官，司掌整个徽州府宗教事务，从九品。它看似是个最低级芝麻官，实际权柄可不低。当地僧人违法犯戒、寺庙争端诉讼，都交由都纲来裁决调解。
不过这个职位虽有官身，却无俸禄，手下办事皂吏仆役
应费用，还得僧官自己掏钱。所以这个职位选拔方式，是诚德者任之。什
是“诚”？捐纳大笔银钱就是诚，证明自家有财力胜任。什是“德”？你必须得到本地诸寺住持认可，有大德联名作保，才有资格担当。
说白
，这个官位得买。
与真正和尚之间，只差张度牒。
明代对于度牒管理，颇有套办法。从洪武十七年（1384年）开始，朝廷规定，天下持有度牒僧道，每三年要考核次，没过要收回度牒，比如今考驾照还严格。
不过就像其他政策样，官僚们很快就发现其中利益所在。从景泰年间起，只要僧、道捐纳五石粮食，便直接颁发度牒。再后来，朝廷干脆把这个制度当成开源之术，遇灾害，干脆签发几万张空白度牒给当地官府，拿去换粮食赈灾。
也不知道是法椿天资聪颖能顺利通过佛典考试，还是他师父格外疼爱他，替他出笔费用，总之在两年之后，法椿顺利获得度牒，正式成为名落籍僧人。
此时休宁县已经觉察法椿逃户事。法椿是家里独子，依大明律，单丁不得出俗。县衙屡次下发文书，要求他立刻还俗应差，否则严惩不贷。可惜在大明体制里，这却是件几乎不可能完成工作。
买官之制看似荒唐，其实也有它道理。乡绅乡宦为什能在基层言九鼎？是有钱可以左右经济，二是有声望可以上达天听。这两个条件，是基层权力来源所在。释门虽然清净脱俗，可也样要遵循这个规律。个寂寂无闻穷和尚，就算佛法造诣再高，坐上都纲位子，也没法开展工作。
法椿师傅佛海能当上都纲，可见身家和声望都不低。佛海退下来以后，稍微运作
为什呢？
前面说，大明在宗教管理上颇有创新，讲究两个字——意识形态上要“敬”，行政管理上要“汰”，换句话说，朝廷充分尊重你信仰自由，但宗教不能凌驾于国法之上，也得接受朝廷部门管辖。
洪武年间，朱元璋在礼部设立僧录司，总管大明佛教事务。这个机构在各地每级都有分部：府级有僧纲司，州级有僧正司，县级有僧会司，逐级向上汇报。这些部门*员都有僧人身份，谓之僧官。
用现在话说，寺庙属于条管机构，地方县府是块管机构，两条线。当法椿获得度牒之后，进入条管单位，休宁县明知他是逃户出身，却再也无可奈何。
法椿彻底摆脱俗世纠纷，开始在杨干院里大显身手。他运气特别好，跟对人。他师父佛海在当地颇有影响力，在正德年间度做到徽州府都纲。
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