种形式。因此，
认为只要人类存在于地球表面，那
夫妻和艺术就绝不会灭亡。”
迷亭说：“不灭亡当然很好，不过正像现今
哲学家所说，毫无办法，它们事实上已经灭亡，只好认
呗。你说什，艺术？艺术也和夫妻
样，归于同命运。所谓个性发展，就意味着个性自由吧？所谓个性自由，就意味着是、他人是他人吧？难道这种艺术果真能够存在吗？艺术之所以能够繁荣，是因为艺术家与享受者之间存在着共同个性。不管你怎样期望自己是个新体诗诗人，如果连个说你诗有趣人都没有，那你新体诗，对不起，只好由你自己去欣赏啦。你就是再多写出几篇《鸳鸯歌》来，又有什用呢？幸而你生在明治今天，所以举世还在爱读你诗哪……”
东风说：“哪里，诗还不到人人爱读程度。”
迷亭说：“如果连现在都不到人人爱读程度，那在人文发达未来，也就是说，到位大哲学家出来主张非结婚论那种时候，你诗可就个读者也没有啦。这当然并非因为是你写诗而没有人读，而是因为每个人都有各自个性，对别人写诗文丝毫不感兴趣。就以现在英国来说，这种倾向就已经明显可见。现在英国小说家中已经出现个性最为强烈作品，看看梅瑞狄斯〔19〕吧，看看乔伊斯〔20〕吧，他们读者不是都很少吗？这当然要少，因为那种作品，如果不是具有那样个性人，读起来肯定不会感到有趣，这又有什办法呢。这种倾向渐渐发展下去，到婚姻成为不道德那种时候，艺术也就整个灭亡。难道不是这样吗？旦到你写作品完全不懂，写作品你完全不懂时候，你和之间，不是连什艺术都不存在吗？”
〔19〕梅瑞狄斯（1828—1909），英国小说家、诗人。
〔20〕乔伊斯（1882—1941），爱尔兰小说家。
东风君说：“也许是那样，不过，从直觉上总觉得不能那样认为。”
迷亭说：“你从直觉上不能那样认为，而只是从感觉上这样认为罢。”
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