作者有话要说：还是主要参考明儒学案
抹嘴，无辜地说：“都热
，回头叫差役再给咱倒杯凉
来。”
桓凌不敢看他湿润后微微发红唇色，低下头却又见那滴酸梅汤顺着他瓷白掌缘滴下去，心里越发翻腾，垂着眼问他：“师弟可否再说
下方才与那林生员说，天理人欲之辩？”
他想再听遍那句“饮食衣服，男欢女爱都是天理”。
宋时却不懂他苦心，啧啧两声：“要不师兄能当进士，
才是个儒生——差点连儒生都不是，只是个监生呢。这学习态度可比不上。不过刚才说都是背熟旧词，再学也学不出什
来，跟你咱们亲师兄弟就不讲这个，给你讲个新理念。”
心即理也。
天理必寓于人欲。
两个理念都是姓王大师提出，前位是王圣人，后位是明清三大思想家之王夫之。
要是学王圣人心学，说不定就能承启陆王，当个名垂青史贤人；要是学王夫之要是学王夫之——王夫之可比王圣人晚生百多年，讲还是反人性压制朴素唯物主义，哪怕现在不出名，过几百年妥妥就是反抗程朱理学压制先锋级大师。
这可抵得过他碗酸梅汤吧？
宋时笑吟吟地看着桓凌，等他问自己这两条是什意思。可他师兄竟像是触发悟道模式，直勾勾看着他脸，自己参悟起来！
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