朝，培养这些人全没用？满清
入关，稀里哗啦300年江山社稷就全吹
，咱做经世致用
学问，做点有用学问。所以他著作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大治，这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早主权在民思想。顾炎武思想挺不起，另外他有句话“天下兴亡，匹夫有责”，出自《日知录》，“易姓改号，谓之亡国，”李唐变成赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。如果是
们中华文化道统断绝，这就属于亡天下，国跟天下还是不样，所以“保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保天下那就每个人都要做，所以他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。因为异族入主中原，中华文化、中华道统要断绝。但是实际上后来看也没断，因为满清吸取元教训，很快就汉化。
满清入关，圣旨就说国天下得自流寇，是灭李自成那个流寇，趁他捣乱时候乘虚而入拿下，不是从你大明手里得，为尔报君父之仇，你应该感谢才对。与流寇争不是与大明争。他这
说很快就理解中国政治奥妙，你快马弯刀厉害，还是干不过四书五经，最后还得匍匐在四书五经脚下。蒙古人就没这干，所以90年又回去放羊，真叫水土不服不行。
船山先生王夫之，他是唯物思想家。提出“气者理之依也”，“天下惟气。”理学认为理是第，气是第二。他认为气才是第，因为气是物质，所以叫唯物。第二，是静即含动，动不舍静。理学家主张，像最早比如说董仲舒提出来尊王这东西是中国道统，道统是不能变。道之大原出于天，天不变，道亦不变。现在王夫之提出来，静即含动，动不舍静，没有什东西是不变。意思是没有绝对不变玩意儿，沧海都能桑田，要是都不变，哪来这些朝代更替。第三，发展观点看历史。政治上叫趋势更新。这个和马克思主义哲学都是相吻合。
中华四神作
说到文学，明清时期对后世影响最大就是小说。明清时候世俗文化占主流，世俗文化占主流原因，归根到底是经济发展。咱在宋朝那讲过，经济发展市民队伍扩大，是为适应市民文化需要，也就是说实际上明清小说就是在宋元话本基础
上发展起来。们来具体地看下。
第本书《三国演义》，作者罗贯中，成本时间元末明初，是价值最早部长篇历史小说。而且《三国演义》说是七分实三分虚，就这样大清入关之前，八旗将领还拿这个当《孙子兵法》看，看《孙子兵法》看不懂，看《三国演义》就能打仗，诸葛亮空城计，貂蝉美人计，这里面全是这玩意儿，他用这个就可以打仗。最起码们看点，《三国演义》是典型尊刘抑曹，今天琢磨曹操被人为地矮化，刘备狗屁不会东西被人为地抬高，诸葛亮也被人为地拾高神化。你看《三国演义》仔细琢磨诸葛亮打过胜仗吗，很少吧，除七擒孟获。最后六出祁山，哪次不是以失败告终，诸葛亮在蜀汉建立9年就去世，而蜀
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