“那你说根子上错在哪里？”众人
起望向陈恪，期待他能继续
语出惊人。
“儒学是
们文明根基，们华夏民族凝聚在起，离不开它纽带作用，这点毋庸置疑。”只听陈恪沉声道：“但有个大缺陷困扰着它自身，也阻碍们民族发展——它是主张入世，要求们去治国平天下！”
“但治国，就得解决国之内产生具体问题吧？军事政治、农田水利等等各方面问题都会出现，而且随着时代变迁，很多问题都是新出现……比如大宋朝三冗问题，以前各朝就从没遇到过。以正常人思维来分析，肯定是具体问题具体分析，拿出合乎时宜办法来。”
“但是在儒学统治下，解决问题方法，不是具体问题具体分析，而是到古人书籍里寻注解，找答案。”陈恪脸沉痛道：“什
事都要听古人之言、看古人老祖宗是怎解决，然后们大家照搬就是。但古人遇到过三冗问题？遇到过辽国这样强敌？遇到过这频繁黄河决堤？没有，统统没有遇到过，那你怎能要求他们，给出解决问题办法呢？”
“理学比之前儒学进步之处，就是除
要问古人，还要问自己！”又顿下，陈恪大声嘲讽道：“但儒者除圣人之言，什都不懂，却空谈什格物致知。让他们想辈子，他们也找不到正确答案！”
必然。
因此，从庆历年间开始，儒者们围绕复兴儒学主题，力图摆脱汉唐经学拘囿于家法师法、沉溺于训诂考证治学方式，大胆发疑、标新立异，形成股疑经惑古时代思潮。
在此基础上，许多学派都在萌芽之中，但其学说大都还在酝酿阶段，要想开宗立派，还得等上几年甚至十几年。
至少在目前为止，整个思想界还是片混乱，没有任何成熟清晰学说——但马上就会迎来，传说中跑马圈地、抢占山头！
生在这个节骨眼上，陈恪有种自觉……希望在这个关键时期，为自己民族做点什。毕竟，理学末流，把国人害太惨。
“那仲方兄说。”王韶神色郑重起来，问道：“们如何才能做到……治国平天下呢？”他说这话时，其他几个人也都屏息凝神，听他高见。
“别无他途，格物致知。”陈恪呷口茶水道。
“嗨……”众人齐失望道：“这不跟二程样？”
“这个格物致知，不样。”陈恪淡淡笑道：“这个格物，是建立在专业知识基础上研究、实践。解决新问题方法，不是你整天扪心自问就能想出来。而是要先掌握充足专业知识，同时去深入解这个问题，然后再通过大
他当然想过，直接把周敦颐、二程之流干掉得，不要让他们流毒千年，贻害华夏。可他们理学思想已经问世，而且在他们活着时候，理学也不是显学，直到南宋朱熹，才把它捣鼓上去。
更何况，陈恪知道自己有几斤几两，哪敢为整个民族选择未来道路？万走错算谁？
他想做，是也占个山头，把自己对儒学主张表达出来，看看能不能吸引些人，改变些什。
他知道这样会很累，但在这个百废待兴关键时候，为自己民族做些事，义不容辞。
※※※
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
