而海外北经和大荒东经，都相当理智。
总之遵循
个逻辑，不带有主观评判
，信度高于带有主观评
而之前说《大荒北经》中伪作那句话也没发完，全文应该是：‘大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。’
看到这，恐怕应该有人能理解
为何说北经这句是伪篇
。
这是瞎凑数到何等程度，它里面既有列子对海外北经艺术表达，又有大荒东经里说法。
这怎
看，都像是刘歆在‘成都载天有夸父，后土生信，信生夸父’这段本该只是介绍夸父来历文字后面，总结性地加上夸父归宿，也就是后来怎死。
并且，还在同句中，出现‘两种死法’。
要是这解释，五个字就可以表达：‘饮干河、渭，渴’，或者‘河渭涸，亦欲饮’。
怎都行，但山海经并没有表示黄河被喝干。
所以事实绝非如此，河渭不足意思，应该是黄河、渭水，都不能作为他们夸父氏代代生存水源。
迁徙必然要在有水源地方定居，夸父氏找过黄河中下游沿岸，又走过渭水沿岸，天下依旧没有他们容身之地，继而无奈脱离母亲河，北上打算寻大湖定居。
夸父氏不能待在黄河流域，跑到渭水流域，还是不能待，只能向北。
多而已。
简而言之，就是夸父或夸父族，白天往西走，晚上休息补充水源，白天继续走，路喝黄河水和渭水，之后要想往北去找大湖，结果半路渴死，遗留拐杖后来长成桃林。
就是如此简单，就是如此朴素件事。
海外北经描述，十分理智，它只是在描述简单事实。
但是这件事背后，却有诸多谜团。为什要进行这场大迁徙呢？
这完全是结合好几篇事，总结在这后面。
料定是刘歆整理出现问题，画蛇添足。
当然，也不排除，是山海经早期作者有好几个，接力式完成这部著作。
海外北经写完，列子还没出生。等到合写大荒北经时，已经是列子时代之后，所以出现带有列子主观评论，并且总结性发言文字。
这种可能也是有，但只能降低大荒北经可信度。
他们是被迫，他们被整个黄河流域势力排挤，他们在被追杀。
不是夸父想逐日，而是他被迫逐日，有人在逐夸父。
值得庆幸是，证据就在山海经中。
刘歆没有删掉这个事件中，另个势力视角所留下文字。
《山海经·大荒东经》：‘大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。’
沿着黄河走到渭水，脱离渭水又向北。
也就是从大约可能是河南地方，走到陕西，然后向北进入甘肃？
为什‘饮于河、渭，河、渭不足’？
绝不是后人想象巨人把黄河、渭水都喝干，还觉得口渴意思。
夸父要是这能喝，请问他是怎活到那大？黄河流域无数氏族都不活？这比大洪水弱不到哪里去啊，大禹不用治水，请夸父氏来喝啊。
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