然而未曾想到，天子拆开信略略
观，就笑
出来：“如此胆大妄为，可把你憋坏。”
那笑声中，有叱责亦有无奈。更多
，则是漫不经心亲昵。干宝手指颤，纸上就污个墨点。他赶忙低下头，装出书写模样。心中则七上八下，好似听到什
不该听话般。
不过天子并未在乎他，很快便批复军报。又唤来枢密使，讨论军情。
几日后，真正捷报传来。奕将军亲自作饵，领兵五千诱出匈奴三万人马，合围破之。这哪是“胆大妄为”可以形容？干宝不由苦笑，看来宫中传闻，不似作伪。待到奕将军归朝，他这起居注，要如何去记呢？
要。谁又会跟钱过不去呢？
而巧是，魏晋之交，是五百年来儒学最为式微时代。在黄老重新进入上层视野时候，是否也能让诸子百家还魂二呢？
在治国方面，梁峰不打算用科学替代儒学。但是这些技术上发展，必然能成为治国有力补充。当对地球体量有重新认识，知晓中国之外，还有无穷疆域时。那三百年轮回死局，会不会也有所改变呢？
他不知道这样做是不是完全正确，但是在他有生之年，这些必然会推动社会进步，让那些下层民众活更加安逸，更有尊严。
这些对他而言，远胜千古帝圣君之名。
确定刊印农书，下放州县政策后，梁峰又处理几件政务，便宣布退朝。干宝赶紧收拾笔墨，起身跟在御驾之后。入职起居郎只短短两月，他便知晓当今天子勤于政事。常朝之后，般会回到垂拱殿批改奏折。有时还会招台阁重臣奏对。他这样起居郎，是不能随意开口。天子也不似对前朝著作郎般，向他参详国事。
安安静静坐在角，干宝恪尽职责，记录着当日圣人起居。在天子用膳之时，也赐他廊下用饭。有时干宝都不能分辨，天子究竟是看重起居注，还是不把它当成回事？
用起居注约束帝王言行，上合古礼。陛下又进步，专设起居郎。起居注也要交史官，撰写实录，供后世子孙阅看。这无疑显示天子重视史家言。然而古怪是，天子并不会因为起居郎在身边，就百般克制。偶有失言，也不会唤来起居郎删减所注。就那自自然然，任他注书。
也许这才是代圣君气度。今日之事，确实让干宝感慨良多。待用饭，他又坐回原处。正在这时，封急件送入宫中。
那是雍州来战报！即便是干宝，也不由精神振。又有捷报吗？
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