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第十七章 李自成(下)(4 / 4)

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而孝宗朝由于储位之争十分激烈,国内阶级矛盾也趋于白热化。便又将这早已受到民间史家广泛质疑顺初传说,拿出来,试图利用“正统性叙事”神主牌位缓和统治集团内部矛盾、麻醉国内阶级斗争运动。

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知乎《李自成在第次见到李来亨时候,为什惊呼“好圣孙”?》

赤坂凌太郎

俗事缠身,暂时谢绝答题。

谢邀。

好圣孙典故来自《顺朝钦定明史》,根据《顺朝钦定明史》记载,李自成在1639年(即明朝崇祯十二年)第次见到李来亨时候,惊叹于他才华,留下“好圣孙”称赞。

段记载经过官方史书推广,特别是在储位之争十分激烈孝宗朝,又得到官方有力推波助澜,几乎成为定论。甚至连李过继位,都被认为与此有关。

然而就像因参与共和党人活动,而被流放新大陆史学家赵翼所言,“考《保郧书》、《明末纪事本末》、《国朝定鼎始末》诸书,帝于郧阳时,年不过十六七,而太宗从征十年矣。帝固圣文神武,然太祖岂因少年,乃定储君之位?余乃知圣孙之论,大谬矣”。

1639年时,李自成与李过等人均征战近十年,怎可能会因不过十六七岁李来亨,而大受震动,甚至因此定下李过储君之位呢?

顾诚先生在《明末农民战争史》书中,曾经对“好圣孙”传说进行细致考证。他认为这故事源头,来自于世祖朝“正统性叙事”构建,是明顺鼎革时期,众多官方谣言之

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