葛尔丹借达赖之口，邀请驻藏顺军将领、官佐前往寺庙观礼，趁机关闭庙门，藏兵大举杀出。虽然米剌印极力抵抗，但由于所带卫兵甚少，周围多是不堪战斗
士大夫，结果尽数被藏兵屠杀。
米剌印本人也被葛尔丹所杀，首级据说被喇嘛做成
法器。
拉萨之变，是顺军西北作战最大败绩。米剌印官居制将军，封侯爵，是大顺西北驻军名将之
，竟然落得这样被杀头
从那时开始，顺朝士人皆以身配刀剑、手铳为荣，人人习武纵马，都以扬威异域、建功绝域为理想。
自然，这之中也不免造成些许较坏影响：例如顺朝士人言不合就以决斗相见，因私斗而死士人，每年不下数百人。
械斗成风，跋扈、夸富、好斗、攀比也成为士林时风行重要潮流之。
所以当沙州大捷不久以后，僧格浑台吉弟弟葛尔丹，突然联络雪区反顺僧俗各界发难，将顺军驻扎拉萨制将军米剌印刺杀，兴兵叛乱时，立刻就引起西北士人强烈震怒。
当时投入米剌印幕中，起到拉萨驻扎关中名士、秦中士大夫，约有四五十人之多。
由于李来亨个人坚持，还有朝中秦人勋臣们大力支持，士林舆论清议，最终也没有阻止顺军在关西继续用兵。
瓜州之屠和沙州大捷消息，迅速传遍全国。
李来亨为树立榜样，对于此役从军文士、书办奖励也达到尽皆拔擢地步。
这种举措，很快就在各地掀起学习西北舆地地理、投笔从戎参与边塞战事热潮。
很多在顺朝不断改革科举考试中，不幸名落孙山失意之人、落魄文士，都从朝廷对于参与平准者越级拔擢里，看到条全新终南捷径、康庄大道。
这些人大多是陕西、甘肃两省名门望族出身，都以投入米剌印麾下远征雪域为终南捷径。
他们都以为以大顺军兵锋之盛，这次驻扎拉萨，又是以大军临小邦，毫无危险可言，怎
预见得到自己会撞上葛尔丹这样枚杀星？
米剌印系天方回教徒，本来就和雪区喇嘛僧侣不和。他还携带大批士人同到拉萨驻扎，这些秦中士大夫多数缺乏实干才能，所以才混不上正途官职，只能走幕僚起家道路。
偏偏米剌印本来就是明朝土司出身，对这些士大夫巴结讨好渴慕非常。他虽也是西军大名将，战功赫赫，可到拉萨以后却沉迷于同这些士大夫们把酒唱和，陶醉在雪山风光、写诗创作里。
完全疏忽雪区僧俗对于顺军驻扎强烈反感，也完全忽略葛尔丹在雪区种种串联行动。
也是从这时候开始，各种文人投笔从戎，远赴关外进入各级经略使、节度使、制将军、都督幕府之中，赞画军务做法，开始大为风行起来。
这种全新上升渠道，甚至于慢慢壮大到可以同科甲正途媲美地步。
天法朝中期，甚至出现六z.府尚书半为幕僚出身，天下节度使亦有七节度为幕僚出身盛况。
时间，天下寒士皆西行，玉门关外尽故人。
在这个过程中，文脉流传，边塞文学兴盛于时。那些在边塞征伐中起家进入仕途文人，又给大顺朝堂注入股刚健质朴清流，使得大顺形成种迥异于前朝全新士林之风。
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