且不论其他东林党人，但就这个高攀龙，张原通过这次长谈，认为高攀龙
确是
位以天下自任正直之士，志在世道，崇尚实学，对民众疾苦抱有深切同情，五年前三吴水灾严重，高攀龙给漕运总督李三才写信可谓是声泪俱下，并由此成立
同善会，日聚银米拯饥民，全活无数，当然，高攀龙也很有些刚愎自用，不善容纳他人意见，但谁又是圣人呢，高攀龙对时局又哪里有张原这种过来人看得透彻，短见难免——
黄尊素阅历深，时不时也插话发表意见，依庸堂这
天完全黑下来，有细小雪花在灯笼光中飘飞，气温已降至冰点以下，依庸堂上只有高攀龙、邹元标座前有个火盆，其他人个个冷得手僵脚痛——
张萼深悔自己来这里，这时若在船上，拥被高卧，和侍婢绿梅调笑，或者读几页新买《株林野史》，兴致上来就大梦高唐，可有多爽利，岂不强似在这里受冷听说教，可笑介子还与高、邹二人说得这
起劲——
张萼也不管礼仪，靠在椅背上，闭目养神，听得高攀龙声音响亮得好像在吵架：“——天下之事有益于国而损于民者，权国为重，则宜从国；有益于民而损于国者，权民为重，则宜从民，至无损于国而有益于民，则智者不再计而决、仁者不宿诺而行矣。”
张原道：“先生把国与民对立起来似乎欠妥。”
敢当面说高攀龙言论欠妥，在东林学院里似是破天荒第回，高攀龙倒没有勃然大怒，只是冷笑：“君子为政，不过因民之好恶，朝政国本，须是天下人，不论贤、智、愚、不肖都通得方可行。”
张原道：“天下人皆通得那是不可能，那只能是什事都陷于争吵，什事都行不通。”
高攀龙厉声道：“如此说皇帝乾纲独断才合汝意？”
张原毫不动气，依旧温言款款：“景逸先生，晚生曾听启东先生说过‘天下才任天下事’，深以为然——”
张原和高攀龙玩太极，他反对高攀龙某些观点，却又不直接说出自己观点，大多数观点他还是附和高攀龙，高攀龙受他激发，口若悬河，议论宏深，这东林领袖绝非只会空谈学问、只知限制君权腐儒，高攀龙在宗教、经济及各种社会问题认识深刻，嘉靖信道、万历佞佛，当时社会思潮三教合主张十分盛行，万历帝还把自己多年不上朝美其名曰无为而治，这种思潮显然是不利于社会发展，顾宪成、高攀龙竭力反对佛、道二教，但对天主教却颇肯包容，张原从高攀龙和邹元标交谈中得知东林党人普遍对天主教观感不错，高攀龙曾与利玛窦有过交往，利玛窦是崇儒反佛，提倡驱佛补儒，这当然是东林党人所欢迎——
顾宪成和高攀龙父辈都是靠经营土地和贸易起家，算是中、小地主阶层，东林党人有相当部分人属于这个阶层，有还是出身大商贾，清贫如刘宗周、魏大中也颇不少，与顾宪成样，高攀龙提倡货殖，经济意识极强，高攀龙确反对征收商税，认为征收商税就是夺民之财，但他也同样反对加派田租赋税，在他看来限制税收就是限制皇权，他认为田赋加派之害在于田亩核对，主张减少地少之民负担并鼓励开垦荒地，在建立义仓救荒方面他与张原谈得颇投机——
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
