秋》和《论语》都是出自孔子之手，夷狄之说本不分先后，但《春秋》是史书，起自鲁隐公元年，世人印象当然是《春秋》比《论语》久远，张原就以此来给沈榷
个下马威，先把沈榷
气势打压下去——
沈榷果然涨红
脸，忿忿地不再回答张原问话。
张原微笑道：“沈侍郎中进士后就把四书五经丢在边吗，真把圣贤经义当作仕途敲门砖，让
来告诉你，《春秋》所言之华夏，只在如今河南、山东诸地，嵩高河洛之外皆是夷狄，陕西古属秦，《公羊传》曰‘其谓之秦何？夷狄之也’，在下来自绍兴，绍兴古属百越，夷狄也，沈侍郎是浙江乌程人，也是夷狄——”
“派胡言。”
沈榷愤怒地大叫起来：“春秋之世岂可生搬硬套到大明之朝，祖父，世代读圣贤书，和夷狄哪有半点干系。”
张原就等着沈榷这句话，朗声道：“沈侍郎说得是，人面兽心、为非作歹，虽中华之人，岂非夷狄；行善好义，修身事天，虽边远绝国，亦是华夏之友，《春秋繁露》讥郑伐许，曰狄之，郑国伐丧无义、叛盟无信，夷狄之行也，故狄之——故华夏、夷狄不在地域之分，而在于文明教化，是礼仪之邦，还是野蛮部落，如建州努尔哈赤辈，真夷狄也，而利玛窦诸人，学问渊博，慕中华教化，岂能以夷狄贬斥之？”
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