孟子之性善说，荀子之性恶说，是
国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙
二千多年，抗不相下。孟子说：人性皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开出理学
派，创出不少迂廖
议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之性恶，主张以礼制裁之；他学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力强，遂变而为刑名之学，其弊流于刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生出许多冲突。究竟孟荀两说，孰得孰失？们非把他彻底研究清楚不可。
孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法，是有破绽。们任喊个当母亲，把他亲生孩子抱出来，当众试验，母亲抱着他吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这种现象，是否爱亲？又母亲手中拿糕饼，他见，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手从母亲口中取出，放在他口中。又请问这种现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食乳食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这种现象，是否敬兄？五洲万国小孩，无不如此。事实上，既有这种现象，孟子性善说，岂非显有破绽；所有基于性善说发出议论，颁布法令制度，就不少流弊。
然则孟子所说“孩提爱亲，少长敬兄”，究竟从什
地方生出来？们要解释这个问题，只好用研究物理学法子去研究。盖人之天性，以为本位，与母亲相对，小儿只知有，故从母亲口中把糕饼取出，放在自己口中。母亲是乳哺人，哥哥是分乳吃，分糕饼吃人，母亲与哥哥相对，小儿就很爱母亲，把哥哥打开推开。长大点，出而在外，与邻人相遇，哥哥与邻人相对，小儿就很爱哥哥。走到异乡，邻人与异乡人相对，则爱邻人。走到外省，本省人与外省人相对，就爱本省人。走到外国，本国人与外国人相对，就爱本国人。们细加研究，即知孟子所说爱亲敬兄，都是从为之心流露出来。
甲图
试绘之为丁图：如甲：第圈是，第二圈是亲，第三圈是兄，第四圈是邻人，第五圈是本省人，第六圈是本国人，第七圈是外国人。细玩此圈，即可寻出定规律：“距越近，爱情越笃，爱情与距离成反比例。”其规律与地心吸力相似，并且这种现象，很像磁场现象。由此知：人之性灵，与磁电相同，与地心吸力相同，故牛顿所创公例，可适用于心理学。上面所绘甲图，是否正确，们还须再加考验：假如暮春三月，们约着二三友人出外游玩，见着山明水秀，心中非常愉快，走到山水粗恶地方，心中就不免烦闷，这是什原故呢？因为山水是物，也是物，物本是体，所以物类好，心中就愉快，物类不好，心中就不愉快。们又走至个地方，见地上许多碎石，碎石之上，落花飘零，心对于落花，不胜悲感，对于碎石，则不甚注意，这是什原故呢？因为石是无生之物，花与同是有生之物，所以常常有人作落花诗、落花赋，而不作碎石歌、碎石行。古今诗词中，吟咏落花，推为绝唱者，无不是连同人生描写。假如落花之上，卧将毙之犬，哀鸣宛
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