转，入耳惊心，立把悲感落花之心打断，这是甚
原故呢？因为花是植物，犬与
同是动物，故不知不觉，对于犬特表同情。又假如归途中见
狰狞恶犬，拦着人狂噬，那人持杖乱击，当此人犬相争之际，们只有帮人之忙，断不会帮犬之忙，这是甚原故呢？因为犬是兽类，与那人同是人类，故不知不觉，对于人更表同情。同友人分手归家，刚进门，便有人跑来报道，先前那个友人，走在街上，同个人打架，正在难解难分。闻之立即奔往营救，本来是与人打架，因为友谊
关系，故只能营救友人，不能营救那人。把友人带至书房，询他打架原因，倾耳细听，忽然屋子倒下来，几步跳出门外，回头转来喊友人道：你还不跑呀？请问见房子倒下，为甚不先喊友人跑，必待自己跑出门
，才回头来喊呢？这就是人之天性，以为本位证明。
们把上述事实绘图如（乙）。第圈是，第二圈是友，第三圈是他人，第四圈是犬，第五圈是花，第六圈是石，其规律是“距越远，爱情越减，爱情与距离成反比例。”与甲图是样。乙图所设境界，与甲图全不相同，而得出结果，完全样，足证天然之理，实是如此。兹再总括言之：凡有二物，同时呈于吾前，心不假安排，自然会以为本位，视距之远近，定爱情之厚薄，与地心吸力、电磁吸力无有区别。
力有离心同心二种，甲图层层向外发展，是离心力现象；乙图层层向内收缩，是向心力现象。孟子站在甲图里面，向外看去，见得凡人天性，都是孩提爱亲，稍长爱兄，再进则爱邻人，爱本省人，爱本国人，层层放大；如果再放大，还可放至爱人类爱物类为止，因断定人之性善。故曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”又曰：“举斯心，加诸彼。”总是叫人把这种固有性善扩而充之。孟子喜言诗，诗是宣导人意志，凡人只要习于诗，自然把这种善性发挥出来，这即是孟子立说之本旨。所以甲图可看为孟子之性善图。
乙图
荀子站在乙图外面，向内看去，见得凡人天性，都是看见花就忘石，看见犬就忘花，看见人就忘犬，看见朋友，就忘他人，层层缩小，及至房子倒下来，赤裸裸只有个，连至好朋友都忘去，因断定人之性恶。故曰：“妻子具而存衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”又曰：“拘木待?括蒸矫然后直，钝金待砻厉然后利。”总是叫人把这种固有恶性抑制下去。荀子喜言礼，礼是范围人行为，凡人只要习于礼，这种恶性自然不会发现出来。这就是荀子立说之本旨。故乙图可看为荀子之性恶图。
甲乙二图，本是样，自孟子荀子眼中看来，就成性善性恶，极端相反两种说法，岂非很奇事吗？并且有时候，同是事，孟子看来是善，荀子看来是恶，那就更奇。例如听见朋友同个人打架，总愿朋友打胜，请问这种心理是善是恶？
假如们去问孟子，孟子定说道：这明明是性善之表现，何以言之呢？友人与他人打架，与你毫无关系，而你之愿其打胜者，此乃爱友之心，不知不觉，从天性中自
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