门之学，推己及人，宋儒亦推己及人，无如其所推而及之者，则为
甘饿死以殉夫，遂欲天下之妇人，皆饿死以殉夫，甘诛死以殉君，遂欲天下之臣子，皆诛死以殉君，仁不如墨子，义不如杨子。孟子已斥杨墨为禽兽矣，使见宋儒，未知作何评语？
综而言之：孟子言性善，宋儒亦言性善，实则宋儒之学说，完全与孟子违反，其区分之点曰：“孟子之学说，不损伤字，宋儒之学说，损伤字。”
再者宋儒还有去私欲
说法，究竟私是个什
东西？去私是怎
回事？也非把他研究清楚不可。私字意义，许氏说文，是引韩非话来解释。韩非原文：“仓颉作书，自环者谓之私，背私谓之公。”环即是圈子，私字古文作厶，篆文作厶，画个圈。公字从八从厶，八是把个东西破为两块意思，故八者背也。“背私谓之公”，即是说：把圈子打破
，才谓之公。假使们只知有，不顾妻子，环吾身画个圈，妻子必说徇私，于是把字这个圈撤去，环妻子画圈；但弟兄在圈之外，又要说徇私，于是把妻子这个圈撤去，环弟兄画个圈；但邻人在圈之外，又要说徇私，于是把弟兄这个圈撤去，环邻人画个圈；但国人在圈之外，又要说徇私，于是把邻人这个圈撤去，环国人画个圈；但他国人在圈之外，又要说徇私，这只好把本国人这个圈子撤，环人类画个大圈，才可谓之公。但还不能谓之公，假使世界上动植矿都会说话，禽兽定说：你们人类为甚要宰杀们？未免太自私。草木问禽兽道：你为甚要吃们？你也未免自私。泥土沙石问草木道：你为甚要在们身上吸收养料？你草木未免自私。并且泥土沙石可以问地心道：你为甚把们向你中心牵引？你未免自私。太阳又可问地球道：牵引你，你为甚不拢来，时时想向外逃走，并且还暗暗牵引？你地球也未免自私。再反过来说，假令太阳怕地球说它徇私，他不牵引地球，地球早不知飞往何处去。地心怕泥土沙石说他徇私，也不牵引，这泥土沙石，立即灰飞而散，地球就立即消灭。
丙图
们这样推想，即知道：遍世界寻不出个公字，通常所谓公，是画范围，范围内人谓之公，范围外人仍谓之私。又可知道：人心之私，通于万有引力，私字之除不去，等于万有引力之除不去，如果除去，就会无人类，无世界。宋儒去私之说，如何行得通？
请问私字既是除不去，而私字留着，又未免害人，应当如何处治？应之曰：这是有办法。人心之私，既是通于万有引力，们用处治万有引力法子，处治人心之私就是。本章（丙）图，与第二章（甲）（乙）两图，大圈小圈，层层包裹，完全是地心吸力现象，厘然秩然。们应当取法之，把人世切事安排得厘然秩然，像天空中众星球相维相系般，而人世就相安无事。
人类相争相夺，出于人心之私；人类相亲相爱，也出于人心之私。阻碍世界进化，固然由于人有私心；却是世界能够进化，也全靠人有私心。由渔佃而游牧，而耕稼，而工商，造成种种文明，也全靠人有私心，在暗中鼓荡。们对于私字，应当把他当如磁电
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