克鲁泡特金之误点，也与达尔文相同，达尔文是以禽兽社会状况，律之人类社会，故其说有流弊。克鲁泡特金，因为要指驳达尔文之错误，特别在满洲、西比利亚
带，考察各种动物及原始人类状况，发明互助说，以反驳达尔文之互竞说。他能注意到人类，算是比达尔文更进步
。然而原始人
社会，与文明人社会，毕竟不同，且克鲁泡特金考察原始人，也是从旁观察，并未曾与之共同居处若干年，而
辈则置身文明人社会中，与之共同居处若干年，所以辈能发现克鲁泡特金之误点，而指出其流弊。
原始人类，无有组织，成为无z.府状态，克鲁泡特金互助说，从原始社会得来，故他提倡无z.府主义。所以克鲁泡特金学说，也可分两部分看，他主张互助不错，因互助而主张无z.府主义就错。
生物之进化，好比小儿天天长大，由昆虫，而禽兽，而野蛮人，而文明人，好比吾人，由婴孩，而少年，而壮年。达尔文研究生物，以动物为主，正如小孩抢夺母亲口中饭物时代，故倡互竞说。克鲁泡特金所研究者，以原始时代人类为主，较动物更进化，是小孩更大点，不抢母亲口中食物，只请母亲与他盛饭，故倡互助说。至于长大成人，独立生活现象，他二人都未看见。
个国家之进化，也好比不孩天天长大。国春秋战国时代，弱肉强食，正是小孩抢夺食物时代。后来进化，汉弃珠崖，是母亲分饭与他吃，他都不要。再进化，到明初，郑和下南洋，各国纷纷入贡，希望得中国赏赐，这是穷亲友来告贷，慨然给予。再进化，到明季和清朝，把蛮夷之地改土归流，每年还要倒贴若干金钱，等于做慈善事业，把贫人子弟收来，给以衣食，延师训读般。国进化程度，历历如绘。
西洋开化，比国迟二千多年，其进化才至国春秋战国时代，故其弱肉强食与国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同之效果，因其为同时期之产物故也。秦始皇统六国，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化，等于身体长大，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大，父母不加干涉，他能独立成为好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。故今之治国者，如摹仿墨索里尼和希特勒，直是师法商鞅，返吾国于春秋战国时代，是谓违反进化，是谓开倒车。
今人每谓国无三人以上之团体，很抱悲观，这未免误解。无三人以上之团体，正是人人能独立之表现，此时如用达尔文之互竞主义以治国，则是把人民当如怀中小儿，常常防他抢母亲口中食物，这是不可。如用克鲁泡特金之互助主义以治国，则是把人民当如才能吃饭之小儿，须母亲与之盛饭，这也是不可。今即长大成人矣，无三人以上之团体，人人能独立矣，故此时治国者，当采用合力主义。譬如射箭，悬出个箭垛，支
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