容就死，是平日厉行军国民教育，人民与中央z.府，业已行动
致
。许多人平日讲不好色，及至美色当前，又情不自禁，因为不好色是脑z.府
主张，情不自禁，是身体他部分主张。
们走路，心中想朝某方走，最初二步注意，以后即无须注意，自然会向前走去，这回是中央z.府发布号令后，人民依着命令做去，如果步步注意，等于地方上事事要劳中央z.府，那就不胜其烦。们每日有许多无意识动作，都是这个原因。古人作诗，无意中得佳句，疑有神助。大醉后写出之字，比醒时更好，这是由于中央z.府平日把人民训练好，遇有事来，不需中央指挥，人民自动作出之事，比中央指挥办理还要好些。心理学书上，有所谓“下意识”者，盖指除z.府以外其他z.府而言。
理智从脑而出，能辨别事理，情欲从五官百骸而出，是盲目，故目好色，耳好声，身体肌肤好愉快，往往与脑之主张相违反。古代哲学家，如希腊柏拉图等，和中国程朱等，都是崇奉理智，抑制情欲。例如程子说：“妇人饿死事小，失节事大。”又把韩昌黎“臣罪当诛，天王圣明”二语，极力称赞，只要脑中自认为真理，就可把五官百骸置之死地，与,bao君之专制是样。所以这样学说昌明时代，也即是君权极盛时代。后来君主打倒，m;主主义出现，同时学说上也盛行情欲主义，纵肆耳目之欲，任意盲动，无所谓理智，等于政治上之,bao民专制。们读历史，看出种通例：君主时代，z.府压制人民，同时哲学家即崇理智而抑情欲，m;主时代，人民敌视z.府，同时哲学家即重情欲而轻理智。
据上面之研究，可知身体之组织，与国家之组织是很相同，们返观吾身，知道脑与五官百骸是很调协，即知道：们创设种学说，必使理智与情欲相调协，不能凭着脑之空想，以虐苦五官百骸，亦不能放纵五官百骸，而不受理智之裁判。建设个国家，必使z.府与人民调协，不能凭着脑z.府之威力压制人民；而为人民者，亦不能对z.府取敌视行为。吾身之组织，每神经俱可直达于脑，故脑为神经之总汇处，与五官百骸，不言调协而自然调协。因此每人民之力线，必使之可以径达中央，中央为全国力线之总汇处，z.府与人民，不用调协而自然调协。能这样办理，即是合力主义，才可以救达尔文和克鲁泡特金两说之弊，而与天然之理相合。
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