宇宙之力,是圆陀陀,周遍世界,不生不灭,不增不减,吾人生存其中,随时都可看见,有人看见端,即可发明条定理。例如看见苹果坠地,即发明万有引力,看见壶盖冲动,即发明蒸汽,看见磁铁功用,即发明指南针,看见死蛙运动,即发明电气,种种发明,可说是同出源。因为苹果坠地,是力之内敛作用,壶盖冲动,是力之外发作用,磁气电气,是力之内敛外发两种作用。达尔文看见此力向外发展,有如水然,能随河岸之曲折,而适应环境,向前流去,故创进化论。又见进化中所得着东西,能借收敛作用把持不失,故说凡物有遗传性。此外种种科学,与夫哲学上种种议论,都是从那个圆陀陀东西生出来。譬如有人在树上摘下果,有人在树上摘下花,又有人在树上摘下枝叶,为物虽不同,其实都在树上摘下来。所以百家学说,归于贯,中西学说,可以相通。
国周易书,般人都说它穷造化之妙,宇宙事事物物,都逃不出易理,这是甚原因?因为易经所说道理,包含有力学原理,宇宙事事物物,既逃不出力学规律,所以就逃不出易经所说道理。们如就卦爻来解说,读者未免沉闷,兹特另用个法子来说明:
假定伏羲、文王、周公、孔子四位圣人都是现在人,们把他四位请来,对他说道:现在西洋科学,很进步,切物理,都适用力学规律,们想把力学原理编译成部书,不惟用在物理上,并且要应用到人事上。们订有个编译大纲,你们照此编译。(1)西洋力字,译作气字,正负二力,译作阴阳二气;(2)发散现象,用阳字表示,收敛现象,用阴字表示;(3)正负二力相等时,阴阳二电中和时,俱是寂然不动,这种现象,译作“太极”。他动作时候,有发散收缩两种现象,称之曰“两仪”;(4)由内向外发展,称之曰“其动也辟”,辟是开放之意。由外向内收缩,称之曰“其静也翕”,翕是收合之意;(5)凡物运动,都是以直线进行,若不受外力,他是直永远前进,因此可下定例曰“其动也直”,直是不弯曲之意。凡物静止时候,若不受外力,他是永远静止,因此可下定例曰“其静也专”,专是不移易之意;(6)正负二力变化,有八种状态,可把他描画下来,名之曰八卦又把这八卦,错综变化起来,把它所有变态,穷形尽致表示出来;(7)每卦作说明书,把宇宙事事物物变态包含其中,使读者能够循着轨道推往知来;(8)这部书言盈虚消长之理,由虚而长而盈,是发散作用,由盈而消而虚,是收缩作用,可定名为易经。易有变易交易两解,经字即常字之意,使人见易经二字,即知书中所说,是阴阳二气变化常理,换言之,即是正负二力变化规律。以上八条,即是们所订编译大纲。他们果然这样做去,把书作成,各书坊都有发售,阅者试读部,检查下,看与编译大纲合不合,即知与力学规律合不合。们说:周易与力学相通,更可引严又陵之言为证。严复译《天演论》,曾说道:“夫西学之最切实而可以御蕃变者,名数质力四者之学而已。而吾易则名数以为经
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。